【二十四】解利西南,言利施于衆(zhòng)。
?【坎下震上】
解利西南。西南,衆(zhòng)也。解難濟(jì)險(xiǎn),利施於衆(zhòng)也。亦不困于東北,故不言不利東北也。解音蟹,序卦云緩也。震宮二世卦。
【二十五】無(wú)所往來(lái),復(fù)宜靜;有往夙吉,宜速。
無(wú)所往,其來(lái)復(fù),吉。有攸往,夙吉。未有善于解難,而迷于處安也。解之爲(wèi)義,解難而濟(jì)厄者也。無(wú)難可往,以解來(lái)復(fù),則不失中。有難而往,則以速爲(wèi)吉也。無(wú)難則能復(fù)其中,有難則能濟(jì)其厄也。褚氏云:世有無(wú)事求功,故誡以無(wú)難宜靜;亦有待敗乃救,故誡以有難須速也。
【二十六】六,三乘二負(fù)四以致寇,正之所賤。
六三:負(fù)且乘,致寇至貞吝。處非其位,履非其正,以附于四,用夫柔邪以自媚者也。乘二負(fù)四,以容其身,寇之來(lái)也,自已所致,雖幸而免,正之所賤也。乘,如字,王肅繩證反。
《正義》曰:負(fù)且乘,致寇至者,六三失正無(wú)應(yīng),下乘于二,上附于四,即是用夫邪佞以自說(shuō)媚者也。乘者,君子之器也;負(fù)者,小人之事也。施之于人,即在車騎之上而負(fù)于物也。故寇盜知其非己所有,于是競(jìng)欲奪之,故曰負(fù)且乘,致寇至也。貞吝者,負(fù)乘之人,正其所鄙,故曰貞吝也。
象曰:亦可醜也者,天下之醜多矣,此是其一,故曰亦可醜也。自我致戎,又誰(shuí)咎也者,言此寇難由己之招,
【二十七】君子,解難而人服,故曰有孚于小人。
六五,君子維有解,吉。有孚于小人。居尊履中而應(yīng)乎剛,可以有解而獲吉矣。以君子之道解難釋險(xiǎn),小人雖闇,猶知服之而無(wú)怨矣,故曰有孚于小人也。
【二十八】隼,居高墉,人所射;三居高位,人所誅。
上六:公用射隼于高墉之上,獲之,無(wú)不利。初爲(wèi)四應(yīng),二爲(wèi)五應(yīng),三不應(yīng)上,失位負(fù)乘,處下體之上,故曰高墉。墉非隼之所處,高非三之所履。上六居動(dòng)之上,爲(wèi)解之極,將解荒悖而除穢亂者,故用射之。極而後動(dòng),成而後舉,故必獲之而無(wú)不利也。
象曰:公用射隼,以解悖也。
《正義》曰:隼者,貪殘之鳥(niǎo)。鸇,鷂之屬。墉,墻也。六三失位負(fù)乘,不應(yīng)于上,即是罪釁之人,故以譬於隼。此借飛鳥(niǎo)爲(wèi)喻,而居下體之上,其猶隼處高墉。隼之爲(wèi)鳥(niǎo),宜在山林,集于人家,高墉必爲(wèi)人所繳射,以譬六三處于高位,必當(dāng)被人所誅討。云公者,臣之極。上六以隂居上,故謂之公也。象曰:解悖也者,悖逆也。六三失位負(fù)乘,不應(yīng)于上,是悖逆之人也。上六居動(dòng)之上,能除解六三之荒悖,故云以解悖也。解,佳買(mǎi)反。