【周易下經】第40卦-解卦?雷水解卦(坎下震上)-[宋]鄭剛中撰《周易窺余?卷九》
【周易下經】第40卦-解卦?雷水解卦（坎下震上）－（宋）鄭剛中撰《周易窺餘?卷九》
?【坎下震上】
解：利西南；無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得衆也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉！
解利西南，謂蹇之九三上居九四四之位，本臨、坤之故也。言西南不言東北者，蹇之道以解、艮已變震，無東北之不利也。無所往其來復吉，謂蹇之六二嘗往濟五之蹇，今來復而為解之九二也。又震藏于坤，亦有來復地中之義。大凡君有所為，不免于動。往者，動也。既反蹇為解，則何動之有？然解紛救難之後，雖務靜復，至于因時振弊，亦豈廢而不為？故易既曰無所往，又曰有所往也。夙者，早也。必有所往，宜速不宜緩。蓋解雖反蹇，而自初至五，蹇之重坎，猶存乎其間。是蓋吉兇之分，欲有所往，茍滯緩不及事，則蹇、復因之以起，故曰有攸往，夙吉。彖之辭既曰解，險以動，又曰動而免乎險，解重復，與他卦不同者，蓋險而不動，則無解之理，而未免乎險。惟動而免乎險，然後解之理得，故曰解，險以動。動而免乎險，解也。坤為衆，九四以坤道利西南，得衆之道也。無所往而來復得位，所以吉也。往而夙也，動而有功也，是皆免險之道，彖故詳言之。質諸物理，雷雨之動滿盈，天造草昧，萬物之生不免于屯，惟甲坼而後條達暢茂，解之道也。用是觀之，解雖出蹇，而蹇猶未遠，夙吉之戒，有深旨哉！不然，何以卦後受之以損也？震為日，震東方，日出東方，夙之象。集傳謂艮在木為果，在草為蓏，艮反為震，陽動于草荄木根之時，甲坼之象。先儒自初六以上註文，并六五維有解，解並作胡買切，與蟹同音，謂物自散解也。九四解而拇，上六解悖，並加買切，謂判之也。
象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
君子赦過如雷雨。解，萬物之屯也。九家易坎為桎梏，罪人居重坎桎梏之間，蹇孰甚焉？惟君子赦宥之，然後可出。非特如此，蹇難初解，正與民更始之時，故赦過宥罪，特見于解。過輕于罪，赦重于宥，雖聖人以仁為恩，固自有輕重。
初六，無咎。
象曰：剛柔之際，義無咎也。
坎上震下為屯，震上坎下為解，解亦屯之反也。屯則剛柔交，解則剛柔辨。交故柔上而剛下，辨故剛上而柔下。剛柔之際，謂其辨而已。夫蹇難既解，剛柔不相干。初雖卑弱，然以柔在下，乃其義也。于義茍安，何咎之有？方蹇之時，強陵弱則卑者常不安，陰道勝則剛者或反弱，雖欲無咎不能也。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
象曰：九二貞吉，得中道也。
無所往則復而居中，有所往則戒而夙吉，此九二所以能致力于解也。上所建立，下常不免于疑，況在蹇難？初解之後，疑者衆矣，衆疑不去，其能成功，故二以剛明之才，取而去之，此獲三狐之象也。雖然，民有疑而在我之理不直，則疑者未可以勢壓也。得黃矢者，所以見二之所施行，既直且中，汝猶懷疑，出而為祥，吾不汝置也。九家易坎為狐，解自初至五，互體重坎，五爻之中，二五君臣也，餘三爻則懷疑于前後者也，故謂之三狐。噬嗑之九四曰得金矢，解曰得黃矢，何也？曰：噬嗑去間之直，以剛為先；解去疑之直，以中為先。
六三，負且乘，致寇至，貞吝。
象曰：負且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也？
匹夫無罪懷璧，其罪六；無罪居三，其罪三。君子之位也，而六以陰柔居之，安乎哉？三有四在上，有二在下，皆陽爻，負且乘之象，見于外醜矣。負者，小人之事；乘者，君子之器。以小人乘君子之器，過于匹夫之懷璧，實為盜招。故盜有奪之之心，然而未極也。使其欽上愛下，雖亡乘，猶未至于危身。惟其上慢而下暴，然後盜又思伐之。所以爻言寇，象言戎，而聖人詳見之繋辭也。易傳曰：難解之時，小人竊位，則復致寇矣。坎為盜，解有重坎。先儒謂二變艮為背，背為負，又為坤，坤為車，負且乘也。
九四，解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未當位也。
解者，解也。解難可也，于所親厚，不宜解也。惟四之于初，雖其所親，不得不解。何則？四，大臣之位也。初，陰柔在下者也。大臣當難解之時乃渙，六四渙羣之日，茍與所應，尚締結而不絶，非所以示公，故解其拇而後朋可孚也。人之有行，拇雖至微，亦應于下，如初之通乎四也。二者，四之朋也。四與初私好不解，則二剛陽之性，其肯與四孚乎？惟解拇不通，則二孚而至矣。雖然，使四先能當位，何解拇之云？惟位之未當，而又與所親應，聖人慮其因是而遠君子，是故為之戒。震為足，四居震下，初又應四于下，拇也。
六五，君子維有解，吉，有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
作難者小人也，解難者君子也。君子解難而小人退，則難不復作。難雖解而小人猶不退，難未可知也。小人之退不退，在其信不信之間。君子有為而小人信之，則小人退矣。君子，謂六五也。居大中之位，為解難之主，如雷雨之動，惟屯是解。小人皆知君子之有為為難也，非困我也。如是而小人不退者，未之有也。故曰：君子有解，小人退也。二五相易，則陽上而陰下，小人退之象。
上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
繋辭曰：非所據而據焉，身必危。三不與應通，而負乘于下體之上，此高墉之隼也。為其非所據而據，故上六射而獲之。夫二之田狐，則是取疑物于穴中，得之則疑。解隼與鷹類，其性疾害，故鷹隼蚤鷙，已為夏令之失，況其不在山林，而居高墉之上，其理悖矣。解道將極此而不獲，則飛翔于內外之際，害物將無定所，射而取之，所以解悖也。易傳曰：上六尊高之地，而非君位，故曰公。集傳曰：坎為弓，離為矢。上動之三，弓動矢發。李鼎祚謂離為隼。
又曰：二變成艮，艮為山，為宮闕。三在山半，高墉之象。
<經部,易類,周易窺餘>
