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| 易經(jīng)注解| 2023-04-16 21:43:34| 0

【周易上經(jīng)】第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）-（元）胡一桂撰《易附錄纂註?卷一》

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【震下艮上】

頤貞吉觀頤自求口實(shí)

【頤口旁也口食物以自養(yǎng)故為養(yǎng)義為卦上下二陽內(nèi)含四隂外實(shí)內(nèi)虛上止下動(dòng)為頤之象養(yǎng)之義也貞吉者占者得貞則吉觀頤謂觀其所養(yǎng)之道自求口實(shí)謂觀其所以養(yǎng)身之術(shù)皆得貞則吉也】

附録

【問本義所養(yǎng)之道與養(yǎng)身之術(shù)曰所養(yǎng)之道如學(xué)聖賢之道則為正黃老申商則為非凡見於脩身行義皆是也所養(yǎng)之術(shù)則飲食起居者是也學(xué)蒙頤須是貞則吉何以觀其貞不貞蓋觀頤是觀其養(yǎng)德是貞不貞自求口食是又觀其養(yǎng)身是貞不貞淵】

初九舍爾靈龜觀我朶頤兇

【靈龜不食之物朶垂也朶頤欲食之貌初九陽剛在下足以不食乃上應(yīng)六四之隂而動(dòng)於欲兇之道也故其象占如此】

纂註

【徐氏曰頤卦全體內(nèi)柔外剛有龜象朶動(dòng)也頤頷也朶頤下動(dòng)震象又曰靈龜以靜為養(yǎng)朶頤以動(dòng)為養(yǎng)也舍爾靈龜而觀我朶頤者失其靜養(yǎng)之道而溺於動(dòng)養(yǎng)　愚謂爾我若作四與初言謂初自之欲也　　舍爾之靈龜反觀我而朶頤也】

六二顛頤拂經(jīng)于丘頤征兇

【求養(yǎng)於初則顛倒而違於常理求養(yǎng)於上則往而得兇丘土之高者上之象也】

附録

【直卿云頤之六爻只是顛拂二字求養(yǎng)於下則為顛求食於上則為拂六二比初而求上故顛頤當(dāng)為句拂經(jīng)于丘頤為句征兇則其占辭也六三拂頤雖與上為正應(yīng)然畢竟是求於上以養(yǎng)已所以有拂頤之象故雖貞亦兇也六四顛頤固與初為正應(yīng)然是賴初之養(yǎng)以養(yǎng)人故雖顛亦吉六五拂經(jīng)則是比於上所以有拂經(jīng)之象然是賴上九之養(yǎng)以養(yǎng)　愚謂人所以居貞而吉但不能自養(yǎng)不可涉大川爾　勉齋所讀六二爻句雖與本義不同然證之以五爻拂經(jīng)亦通若二之顛頤與四同拂經(jīng)與五同而吉兇異者此又係兩卦體蓋頤養(yǎng)之道以安靜為無失二動(dòng)體故顛拂而兇四五靜體故雖顛拂亦吉震三爻兇艮三爻吉可見矣丘頤指上艮為山象】

六三拂頤貞兇十年勿用無攸利

【隂柔不中正以處動(dòng)極拂於頤矣既拂於頤雖貞亦兇故其象占如此】

纂註

【徐氏曰十者數(shù)之終十年勿用謂終不可用無所往而利也】

六四顛頤吉虎視眈眈其欲逐逐無咎

【柔居上而得正所應(yīng)人正而賴其養(yǎng)以施於下故雖顛而吉虎視眈眈下而專也其欲逐逐求而?也又能如是則無咎矣】

附録

【銖問其欲逐逐如何曰求養(yǎng)於下以養(yǎng)人必當(dāng)??求之不厭乎數(shù)然後可以養(yǎng)人而不窮不然則所以養(yǎng)人者必?zé)o?矣以四而賴養(yǎng)於初亦是顛倒但是求養(yǎng)以養(yǎng)人所以雖顛而吉銖】

纂註

【蔡氏曰艮體靜止是能靜以待養(yǎng)於初故吉】

六五拂經(jīng)居貞吉不可涉大川

【六五隂柔不正居尊位而不能養(yǎng)人反賴上九之養(yǎng)故其象占如此】