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| 易經(jīng)注解| 2023-04-16 21:46:51| 0

【周易下經(jīng)】第41卦-損卦?山澤損卦（兌下艮上）-（元）胡一桂撰《易附錄纂註?卷二》



【兌下艮上】

損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享

【損減省也為卦損下卦上畫之陽益上卦上畫之隂損兌澤之深益艮山之高損下益上損內(nèi)益外剝民奉君之象所以為損也損所當損而有孚信則其占當有此下四者之應矣曷之用二簋可用享言當損時則至薄無害】

附録

【二簋與簋貳字不同可見其義亦不同淵】

纂註

【蔡氏曰內(nèi)本乾外本坤乾上爻與坤上爻往來本剛得柔為損本柔得剛為益凡卦以內(nèi)為貞主貞而言故為損徐氏曰孚信實也損所當損適時之宜而有孚信可行之理所謂有孚也可貞者可以正固守此也其道可行故利往損而有孚則元吉無咎可貞而利有攸往也蓋損者拂人情之事易至兇咎故特詳之曷之用問辭二簋享答辭下之奉上槩謂之享燕禮之重亦謂之享古者享禮以四簋為中陳饋八簋為盛當損之時二簋雖薄而亦可用享也程子曰損者損過而就中損浮末而就本實也聖人以寧儉為禮之本故於損?明其義享祀之禮其文最繁然以誠敬為本多儀備物所以將飾其誠敬之心飾過其誠則為偽矣損飾所以存誠也二簋之約可用享祭言在乎誠而已誠為本也天下之害無不由末之勝也峻宇雕牆本於宮室酒池肉林本於飲食淫酷殘忍本於刑罰窮兵黷武本於征討凡人欲之過者皆本於奉養(yǎng)其流之遠則為害矣先王制其本者天理也後人流於末者人欲也損之義損人欲以復天理而已】

初九已事遄往無咎酌損之

【初九當損下益上之時上應六四之隂輟所為之事而速往以益之無咎之道也故其象占如此然居下而益上亦當斟酌其淺深也】

纂註

【徐氏曰損者人情之所難而初又最下不可過損損下太過則其本傷矣必斟酌其義之淺深而不失損己益人之道可也】

九二利貞征兇弗損益之

【九二剛中志在自守不肯妄進故占者利貞而征則兇也弗損益之言不變其所守乃所以益上也】

纂註

【程子曰不自損其剛貞則能益其上乃益之也若失其剛貞而用柔說適足以損之而已世之愚者雖無邪心而唯知竭力順上為忠者蓋不知弗損益之之義也游氏曰兌之情說而陽性好動故有利貞征兇之戒】

六三三人行則損一人一人行則得其友

【下卦本乾而損上爻以益坤三人行而損一人也一陽上而一隂下一人行而得其友也兩相與則專三則雜而亂卦有此象故戒占者當致一也】

附録

【三人行損一人三陽損一一人行得其友一陽上去換得一隂來淵】

纂註

【蔡氏曰萬化不窮惟二而已三則為贅所當損也】

六四損其疾使遄有喜無咎

【以初九之陽剛益已而損其隂柔之疾唯速則善戒占者如是則無咎也】

纂註

【徐氏曰柔過為疾忿欲之類是也又曰才柔茍止而或怠於從善初剛在下亦每難於益已茍非自損其過自治其私汲汲然以好善求益為心則應者緩而益者寡也能無咎乎凡言有喜有慶者皆內(nèi)外相應之情也總論諸爻南軒張子曰當損而不損過也不當損而損之亦過也酌損之弗損益之者言不過損也所謂損一人損其疾者皆理之所當損也】

六五或益之十朋之龜弗克違元吉

【柔順虛中以居尊位當損之時受天下之益者也兩龜為朋十朋之龜大寶也或以此益之而不能辭其吉可知占者有是德則獲其應也】

附録

【易象自是一法如離為龜則損益卦皆說龜此類甚多僴損益二卦說龜一在二一在五是顛倒說去未濟與既濟說?方亦然煇】

纂註

【蔡氏曰元龜直二十大貝雙貝曰朋十朋元龜也元龜有國之大寶言益之大也弗克違者不求而必至之意故元吉東谷鄭氏曰凡曰或益曰有它吉曰有隕自天曰自上祐皆謂之不期於得之也徐氏曰班固食貨志元龜岠冉長尺二寸直二千一百六十為六貝十朋注云兩貝為朋朋直二百一十六元龜十朋故二千一百六十也又有公龜九寸為牡貝十朋侯龜七寸以上為么貝十朋子龜五寸以上為小貝十朋是為龜寶四品】

上九弗損益之無咎貞吉利有攸往得臣無家

【上九當損下益上之時居卦之上受益之極而欲自損以益人也然居上而益下有所謂惠而不費者不待損己然後可以益人也能如是則無咎然亦必以貞則吉而利有所往惠而不費其惠廣矣故又曰得臣無家】

附録

【得臣無家猶言化家為國相似得臣有家其所得也小矣無家則可見其大淵總論損益卦陳埴說損益先生曰勢自是如此有人主出來也只因這箇勢自住不得到這裏方看做是如何唯是聖人能順得這勢盡得這道理以下人不能識得損益之宜便會錯了壞了也不是立不得?大抵損益二卦諸爻皆互換損好益卻不好如損六五卻成益六二損上九好益上九卻不好淵】

纂註

【徐氏曰利有攸往得臣無家謂柔往剛來得三之應不安處于下而應上之篤也總論六爻蔡氏曰損之為義損下益上聖人不得已而用之故卦下之辭必曰有孚釋彖必言時爻辭初曰酌損二上皆曰弗損四但損其疾而已五則無損而大有益惟三當可損之時耳大象言懲忿窒慾此則不嫌　愚謂上與於損爻辭兼言益益不兼言損意亦可見　三為正應利有攸往上應乎三也得臣無家三應乎上也故六三曰得友上九曰得臣】