陳祖念字修甫,連江人,生平不詳。但據其父陳策為明神宗萬歷(1573-1619)時造生來看,他大致生活于明末清初之際,約與顧炎武、王船山同時代人。其撰寫《易用》六卷,近七萬言,是都很值得一讀的《易烊專著。《文淵閣四庫全書》經部二十九《易類》,收錄此書。紀購于《提要》中說:“祖念學不及其父,而說《易》乃勝其父”。這是對《易用》一書的肯定。《易用》為文,“不載經文,但每卦條論其義,《系辭》、諸《傳》則各標章目而詮釋之。”其書先己說,后以諸家之說印之。然重點則猶《提要》所云:“每卦之論,皆通交尋理,務以切于人為主,故名曰‘用’。”是講陳氏說《易》,旨在以《易經》固有義理闡明社會事物發展。故日:“人徒知《易》之有著數卦交也,孰知其為道德義理性命之書乎!”①說《易沖“道德義理性命”,則是他所最關注的問題。一、“物盛則表理也”承不承認物質世界是客觀存在,承不承認客觀物質世界固有規律性,這是任何一個研究《易經})的人所不能不面對的根本問題。1.“陰陽反對”陳祖念研《易》,看重“義”的觀念。其釋《坤》順之德,就著重闡明了這點。如說:《坤》之為道,有順之德,不容概用。
陳祖念,字修甫,明連江(今福建連江)人。陳第之子。學不及于其父,而說《易》則遠勝之。其父陳策為明神宗萬歷(1573-1619)時造生來看,他大致生活于明末清初之際,約與顧炎武、王船山同時代人。其撰寫《易用》六卷,近七萬言,是很值得一讀的易學專著。融合漢宋,不存門戶,唯逐爻尋理,切于人事之實用。生卒年不詳,生平事跡不詳。
《易用》六卷,明陳祖念撰。祖念字修甫,連江人,陳第子也。第所著毛詩古奇考、屈宋古音考發明引證,一洗吳棫諸家之謬,于韻學為功。而所作伏羲圖贊,則支離穿鑿,一無可取。祖念學不及其父,而說易乃勝其父。其書不載經文,但每卦條論其義。繫詞諸傳,則各標章目而詮釋之。其每卦之論,皆逐爻尋理,務以切于人為主,故名曰用。前有原序曰:易理無窮,非言之所能盡。故傳注于漢,疏義于唐,議論于宋,日起而日變。而易之用,則隨時隨事可以自察。是以君子居則觀象玩詞,動則觀變玩占。聖人所以言易者,如是而已。傳曰:精義入神,以致用也。利用安身,以崇德也。言:人能取易一卦若一爻,熟讀而深玩之,推于事而反于身,則吉兇消長之理,進退存亡之道,無所求而不得。事父事君,亦無處而不當。此則致用、利用之義也云云。其序後半佚脫,不知誰作。然一書大旨,具在于斯矣。每卦之末,率總論取象之義,多採互體之說。蓋其學于漢儒、宋儒無所偏附云。
乾隆四十六年三月恭校上。
【初次點校】:丁不二
【再次點校】:暫無
【點校底本】:欽定四庫全書(文淵閣)第35冊?經部29?易類
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作品信息 點校狀況 作品名稱: 橫渠易說 底本出處: ?網絡通行版本 作品別名: 無 參校版本: 網絡通行版本 作者: 北宋張載 初次點校: 簡校 創作年代: ...