分類:易經(jīng)注解 | 作者:創(chuàng)始人 | 收藏:0 | 評論:0 | 人氣:0
點(diǎn)校底版:文淵閣四庫全書
書籍摘要:作品信息 點(diǎn)校狀況 作品名稱: 橫渠易說 底本出處: ?網(wǎng)絡(luò)通行版本 作品別名: 無 參校版本: 網(wǎng)絡(luò)通行版本 作者: 北宋張載 初次點(diǎn)校: 簡校 創(chuàng)作年代: 不祥 再次點(diǎn)校: 未...
三卷。張載(1020~1077)撰。張載,字子厚。世居大梁(今河南開封),后僑居鳳翔郿縣(今陜西眉縣)橫渠鎮(zhèn),世稱橫渠先生。歷云巖令、崇文院校書、太常禮院等職。 少孤、自立,喜談兵。后讀佛老之學(xué),累年無所得,轉(zhuǎn)而習(xí)“六經(jīng)”。其學(xué)以《易》為宗,以《中庸》為體,以孔、孟為法。認(rèn)為世界本源是太虛一元之“氣”,萬物皆由“氣”聚散變化而成。因講學(xué)關(guān)中,世稱“關(guān)學(xué)”,為理學(xué)四大派別之一。 著有《橫渠易說》三卷、《正蒙》十篇、《經(jīng)學(xué)理窟》十二篇,編入《張子全書》。《橫渠易說》上、下經(jīng)各為一卷,《系辭傳》以下至《雜卦傳》為一卷。末有總論十一則,附有呂大臨《橫渠先生行狀》一文。 其書解說簡略,往往經(jīng)文數(shù)十句中一無所說。 該書最早的版本為嘉靖十七年(1538年)呂楠校刻本。清有《通志堂經(jīng)解》本,并收入《摛藻堂四庫全書薈要》中。1989年上海古籍出版社《四庫易學(xué)叢刊》收入,與《溫公易說》刊為一冊。
《橫渠易說》·三卷(內(nèi)府藏本) 宋張子撰。《宋志》著錄作十卷。今本惟《上經(jīng)》一卷,《下經(jīng)》一卷,《系辭傳》以下至《雜卦》為一卷,末有《總論》十一則,與《宋志》不合。然《書錄解題》已稱《橫渠易說》三卷,則《宋志》誤也。楊時(shí)喬《周易古今文》稱今本只六十四卦,無《系辭》,實(shí)未全之書。則又時(shí)喬所見之本偶?xì)堦I耳。是書較程《傳》為簡,往往經(jīng)文數(shù)十句中一無所說。末卷更不復(fù)全載經(jīng)文,載其有說者而已。董真卿謂《橫渠易說》發(fā)明二程所未到處。然考《宋史》,張子卒於神宗時(shí)。程子《易傳序》則作於哲宗元符二年,其編次成書則在徽宗崇寧后,張子不及見矣。真卿謂發(fā)明所未到,非確論也。其說《乾·彖》用“迎之不見其首,隨之不見其后”,說《文言》用“谷神”字,說“鼓萬物而不與圣人同憂”用“天地不仁,以萬物為芻狗”語,皆借《老子》之言,而實(shí)異其義。非如魏晉人合《老》、《易》為一者也。惟其解《復(fù)卦》“后不省方”,以后為繼體守成之主,以“不省方”為富庶優(yōu)暇,不甚省事,則於義頗屬未安。此又不必以張子故而曲為之辭矣。
〖橫渠易說〗三卷,北宋張載(1020-1077)撰載字子厚,郿縣(今陜西眉縣)人。嘉□進(jìn)士。青年時(shí)代學(xué)過兵法,欲結(jié)客收復(fù)洮西失地,曾任祟文院校書等職,因長期講學(xué)關(guān)中橫渠鎮(zhèn),故其學(xué)派被稱為“關(guān)學(xué)”,本人又被稱作“橫渠先生”,是書之名,即本于此。《宋史·藝文志》著錄為十卷,然陳振孫《直齋書錄解題》卻作三卷,分為《上經(jīng)》-卷《下經(jīng)》一卷《系辭》傳以下至《雜卦為-卷附《總論》十-則,與現(xiàn)存本吻合,知《宋志》誤也。此書為作者早期作品,其以“氣”為萬物之本的唯物論觀點(diǎn)。已經(jīng)基本形成,“太虛即氣”的學(xué)說已經(jīng)確立,故在書中內(nèi)容上,進(jìn)-步強(qiáng)調(diào)“氣”是充塞宇宙的實(shí)體。由于“氣”的聚激變化,從而形成各種事物現(xiàn)象,他說:“天惟運(yùn)動(dòng)一。鼓萬物而生,無心以恤物。”“凡有皆象,凡象皆氣。有些說解,包孕了深刻的辯證思想,如作者認(rèn)為。變則化。由粗而入精也;化而裁之謂之變,以著顯微也;不有兩則無-,故圣人以剛?cè)嶂荆t無以見《易》。并且,還進(jìn)-步發(fā)揮了“動(dòng)”與“靜”的對立統(tǒng)-思想,其云:動(dòng)是靜中之動(dòng),靜中之動(dòng)。動(dòng)而不窮,又有簽首尾起滅?天地之道,惟有日月,寒普之往來、屈伸、動(dòng)靜兩端而已。書中還批判了釋、道兩家關(guān)于“空”、“無”的觀點(diǎn),并時(shí)時(shí)引用老子之言,卻反其意而用之。此外,書中亦雜有一些帶神密色彩的思想糟粕,如作者亦主張,鼓天薩之動(dòng)者存乎神。天下之動(dòng),神鼓之也。神則主乎動(dòng),鼓天下之動(dòng),皆神之為也。鼓吹神化者,為天之良能,非人能。此書是研究宋代理學(xué)思想、《周易》思想的重要著作,尤其是其唯物主義思想,對后世影響頗大,并多被繼承和發(fā)展。書成之后,被編入《張載集》中,1978年中華書局出版標(biāo)點(diǎn)本《張載集》亦收載,分《上經(jīng)》、《下經(jīng)》兩部分,《總論》十一則分別移入有關(guān)各文之-廠,逐條注明;此外,還有《四庫全書》本。
〖讀易紀(jì)聞〗六卷。明張獻(xiàn)翼撰。張獻(xiàn)翼字幼于,后更名敉。長洲(今江蘇蘇州)人。一說江蘇昆山人。喜靖中國子監(jiān)生。為人放蕩不羈,言行詭異。而說《易》卻頗平正通達(dá),篤實(shí)...
學(xué)易記,元代李簡撰。《四庫全書》著錄。是書博采子夏《易傳》等64家解《易》之說,一一標(biāo)示姓氏。其不注姓氏者,則為李簡之新意。撰寫體例大致依李鼎祚的《周易集解》。...
書籍介紹 三卷,明高攀龍著。自序以為,其知易知,其能簡能, 易簡則天下之理得。故詮釋《易》義,每條不過數(shù)言。主旨以天下有非易之心,而無非心之易,故貴于學(xué)。學(xué)之所...
[宋]趙善譽(yù)撰《趙氏易說》書籍介紹 南宋趙善譽(yù)撰。善譽(yù)字靜之。釋經(jīng)之作。是書流傳不廣, 故 《經(jīng)義考》 稱已佚。今有 《四庫全書》據(jù) 《永樂大典》輯成本,但缺豫...
[元]龍仁夫撰《周易集傳》 [元]龍仁夫撰《周易集傳》書籍介紹 〖周易集傳〗八卷。元龍仁夫撰。仁夫字觀復(fù),廬陵(今江西吉安)人,曾薦為江浙儒學(xué)副提舉,辭而不就,...
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[清]傅恒奉敕撰《御纂周易述義》全文在線閱讀。[清]傅恒奉敕撰《周易述義》介紹 《御纂周易述義》簡介: 《御纂周易述義》於清乾隆二十年所撰,作者群包括了正總裁官...
《周易傳注》七卷。清李塨(1659—1733)撰。塨字剛主,號怒谷,河南蠡縣人。康熙舉人,曾游學(xué)南北,與萬斯同交往,晚年授通政學(xué)士。師承顏元之學(xué),時(shí)稱“顏李學(xué)派...
[明]林希元撰《易經(jīng)存疑》介紹 〖易經(jīng)存疑〗十二卷。明林希元撰。希元字茂貞、號次崖,福建同安(今屬廈門)人,正德十二年(1517)進(jìn)士,授大理評事。歷官廣東提學(xué)...
[宋]蔡淵撰《周易經(jīng)傳訓(xùn)解》書籍介紹 二卷,宋蔡淵著。朱彝尊《經(jīng)義考》作四卷,佚一卷,存三卷。而此本唯存上、下經(jīng),名《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解》。董真卿《周易會通》說此...