第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）-[明]魏濬撰《易義古象通?卷三》

[明]魏濬| 易經注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　　謙亨君子有終彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也

　　處衆之下凝然止體是謙之意

　　艮者萬物之所成終而所成始故曰君子有終卦以三為主惟三與卦同辭

　　謙與履兩卦一體履以說履乾得履之意履之意謙是已故曰履以和行謙以制禮又曰禮以行之孫以出之履謙原是一事履不咥為亨謙自復升故即言亨而且有終

　　何處不是天即何處不是地寜待下濟上行智崇禮卑即是人心天地天地高卑只想像其意可體會以為用謙之道

　　蘇氏傳曰光與不可踰是君子有終不於其終則爭而得讓而失者有之矣惟要之於究極而後知謙之必勝

　　天高高在上階之不可只於光之下垂人受照臨之中見其下濟地之於人也蹍然載物養人無非地德即是上行

　　象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施

　　山高地卑損山以益地為平平施如稱之有衡物就衡則平矣故曰稱物謙者君子之衡也

　　以艮之高安止於地之下而不見不但無高下之形亦並無町畦之跡不自以為謙祗以為平爾謙之名生於過有過而後有謙無過謙正是平處本無分毫之損

　　王龍溪曰君子取有餘補不足以善同人則賢不肖平矣以位下人則貴賤平矣

　　初六謙謙君子用涉大川吉象曰謙謙君子卑以自牧也

　　柔得謙性下得謙情故曰謙謙中爻震木坎水在初之前象涉大川涉大川不敢輕進是謙之意不曰利涉而曰用涉出門而懷涉川之懼謙之用也牧養也馴也僨蹷而不可馴者此心為甚牧以馴之不以驕心縱之不以客氣乘之皆牧之道

　　六二鳴謙貞吉象曰鳴謙貞吉中心得也

　　雌雄相應曰鳴中爻震震為善鳴在二之前象鳴九家易云隂陽相應故鳴二與三比與中孚鶴鳴子和同旨

　　謙不是要人知得退抑之心自然如此不過自得其心而已恭則不侮謙非聲音笑貌所造

　　九三勞謙君子有終吉象曰勞謙君子萬民服也三為卦主象勞居艮下體象勞謙又象有終隂為民五隂而主一陽象萬民之服

　　卦與履同體履以中正為則履三不中正眇謂能視跛謂能履有陵越之思不自知其不足謙三剛正能視而晦其明能履而縮其步懷退讓之意不自任其有餘故履三有咥人之兇而名之曰武人謙三得民心之服而名之曰君子

　　像抄曰謙言天道地道人到勞謙亦分明天地氣象

　　六四無不利撝謙象曰無不利撝謙不違則也

　　易因云內三爻以止故著其德上爻以順故防其過撝裂也從手為聲通作麾楊敬仲曰六柔四柔坤體又柔有過謙之象聖人教之撝去其謙又恐其疑也曰無不利曰不違則雖去其謙不至於違則也過為謙者祗畏人之不利於我而不知適以取侮故謙而至於過當以撝之為則則者謙之節也

　　六五不富以其隣利用侵伐無不利象曰利用侵伐征不服也

　　上體三隂象隣隂虛象不富師二之三為卦之主象征伐

　　潛師掠境曰侵聲罪致討曰伐司馬法云負固不服則侵之

　　小畜五富以其隣陽為主主富謙五不富以其隣隂為主主謙征不服是不富本懷

　　上六鳴謙利用行師征邑國象曰鳴謙志未得也可用行師征邑國也

　　上坤體象邑國凡言邑國皆坤土師二之三與上為應象征邑國

　　三以謙鳴二比上應皆以謙和之故上亦曰鳴謙又五至三為震故二上皆有鳴象二柔中故中心得而曰貞吉上柔極過中故志未得而曰用行師征伐行師非謙者事有則存焉征伐與涉川總以善謙之用故利用行師而象曰可用行師言可亦不違於則矣王輔嗣曰吉兇悔吝生乎動未有居衆人之所好而為動者所害處不競之地而為爭者所奪是以六爻雖有失位無應乘剛而皆無兇咎悔吝者謙為主也