占法

沙隨程氏迥曰：六爻不變，以卦彖占，內(nèi)卦為貞，外卦為悔。

【左傳昭七年，衛(wèi)孔成子筮立元，遇屯，曰：利建侯。元立，是為靈公。僖十五年，秦伯伐晉，卜徒父筮之，過蠱，曰：蠱之貞，風(fēng)也；其悔，山也。車三敗，獲晉君。按：蠱互震，車為兌毀折，故車三敗。至三則我動而上，彼止而不得去，故獲晉君。又或占昏，遇小過，占者曰：此卦內(nèi)互漸，曰：女歸吉。外互歸妹，姻必成。既而果然。又程氏自筮寓僧舍，得巽，詫日內(nèi)互離，兌當(dāng)毀于火，未幾火作。是不動可以互卦斷也。又馬周筮仕于隋，時得鼎，占者曰：易代乃貴，特不可相，以爻有鼎折足也。周貴于唐，而固辭相位，是不動亦兼爻辭斷也。特時之久近，當(dāng)視其事耳】。

一爻變，以變爻占。

【左傳閔元年，晉畢萬筮仕，遇屯之比，初九變也。

蔡墨論乾曰：其同人，九二變也。僖二十五年，晉侯將納王，遇大有之暌，九三變也。莊二十二年，內(nèi)史筮陳完，遇觀之否，六四變也。昭十二年，南蒯遇坤之比，六五變也。僖十五年，晉獻筮嫁伯姬，遇歸妹之暌，上六變也。

按：一爻動，固以所動之爻為主。然晉占大有之暌，曰：大有去，謂大有之已變。暌而復(fù)，謂大有之復(fù)還。季友生遇大有之乾，曰：同復(fù)于父，敬如君。所謂後天之離，即先天之乾。是一爻動，亦當(dāng)合之卦論也】。

二爻、三爻、四爻變，以本卦為貞，之卦為悔。

【朱子曰：二爻變，占本卦二變卦，以上爻為主。三爻變，之卦共二十，占本卦之彖辭及之卦之彖辭。本卦為貞，之卦為悔。前十卦主貞，後十卦為悔。四爻變，占之卦兩不變爻，以下爻為主。或曰：二爻動，以兩動爻占事之始終。三爻動，以本卦彖辭及之卦彖辭占事之始終。四爻動，以本卦兩不動爻占事之始終。

光山胡氏曰：一爻動至六爻動，總以本卦為主，但兼衆(zhòng)動而合以斷之，斷無輕置本卦之理。

愚按：若兩爻動而止占一爻，則何如止動一爻？三爻動而止占彖辭，則何如本卦或之卦不動也？國語：晉重耳筮得國，屯貞豫悔皆八。是三爻動，必合兩卦之彖辭以占，而兩爻動、四爻動，必合衆(zhòng)動以占可知已，斷不可舍本卦而不占】。

五爻變，以不變爻占。

【衆(zhòng)爻動而此爻獨靜，則必有所以靜之故。劉禹錫曰：宜從少占也。朱子曰：以之卦靜爻為主。

愚按：左傳：穆姜筮往東宮，遇艮之八。史曰：是為隨之艮，亦艮之隨。蓋穆姜之姣，所謂係小子失大夫而變。艮互坎入險而止，所謂不拯其隨，其心不快，必不出也。亦當(dāng)合兩卦占】。

六爻變，以乾坤二用為例。

【朱子曰：乾坤占二用，餘占之卦之彖辭。

愚謂：：乾坤占二用是也，餘占之卦之彖辭非也。蓋朱子悞以用九為變坤，用六為變乾耳。然則坤盡變，何不占乾元亨利貞之四德備，而止占利用貞之二德乎？則以全卦占事之久近始終可也】。

汴水趙氏汝楳曰：占法有五：求占謂之身，所居謂之位，所遇謂之時，命筮者謂之事，兆吉兇謂之占

○業(yè)不精不筮，志不誠不筮，謀不正不筮，事不疑不筮，喜不筮，怒不筮，瀆不筮，筮不時不筮

○其占之，或以內(nèi)卦為貞，外卦為悔。

【按：此據(jù)左傳蠱之貞，風(fēng)也；其悔，山也而云然，其實非也。若小畜、家人、益，則外卦為貞，內(nèi)卦為悔矣】。

或以本卦為貞，之卦為悔。【如晉文筮得國，屯貞，豫悔】。

或用變爻【如趙鞅救鄭秦之需】。

或不用變爻【如董因為晉文筮泰之八】。

或?qū)Ｓ帽矩裕挥弥浴?strong>【如南蒯筮叛坤之比】。

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【按：此據(jù)穆姜艮之八，然非確據(jù)】。

或本卦之卦並用【如叔孫穆子初生，筮明夷之謙】。

或用二卦之下卦【如畢萬筮屯之比，以動本下卦】。

或用二卦之上卦【如晉筮嫁伯姬震之離，兩動重在上】。

取象或即以八象【如卜偃筮晉文納王，曰：天為澤】。

或以互象【如陳敬仲初生，筮觀之否，曰：風(fēng)為天于土上，山也】。

斷吉兇或以卦辭【如孔成子筮立靈公，曰：利建侯】。

或以爻辭【如崔杼筮取棠姜困之大過，曰：不見其妻】。

或用卦名【如鄭曼滿筮豐之離】。

○厚菴李氏曰：彖辭不論動爻多寡及不動，皆用之爻辭，惟一爻動，專用之

○愚按：占法有取大象者，

【如宋筮金亮得蠱，曰：乾已斷頭。秦伐晉得蠱，曰：必獲晉君。魏趙輔和為人筮父得泰，曰：父已入土。皆不用辭】。

有取八宮者，

【如趙輔和為人筮父疾，得乾之晉，曰：父為游魂，能無死乎？】

有合兩卦象者，

【如魏筮天雨，得剝。李業(yè)興曰：艮為山，山出雲(yún)。吳遵世曰：坤為土，土制水。已果有雲(yún)而無雨】。

有統(tǒng)大勢而以變卦決時者，

【如齊文宣筮仕，得乾之離。宋景業(yè)曰：乾，君也，天也。變得離，五月受命也】。

有兼卦象及卦中所藏干支合筮之時日者，

【如顔惡頭為人筮父疾，得兌之履，曰：死上天，聞哭聲甦，又三日死。兌上天下土，今日庚辛，本宮火，故知卜父三月土入墓。又宗廟發(fā)，故知死。見生氣，故甦。兌為口舌，故聞哭。兌變乾，故上天。兌有言，故父言。未化戌，又是兌宮鬼墓，故三日至戌，知其復(fù)死】。

有衆(zhòng)爻動而合衆(zhòng)動，以占【沙隨占法云：晉文筮屯貞豫悔，初四、五三爻動，初九無位而得民，重耳在外之象。九五屯膏所乘，所應(yīng)皆向，初九惠懷無親之象。至豫則九四為衆(zhòng)隂所宗，震為諸侯，坤為國土，重耳得國之象。辭曰朋盍簪簪，總髪以裝首，率諸侯以尊周之象。又彖辭利用行師，一戰(zhàn)而霸之象。

○按此則本卦以內(nèi)卦屬己，外卦屬人，合變卦則以本卦屬見在，變卦屬將來也。若如王氏占法，二爻三爻四爻動，總以最上一爻為決，則小貞吉，大貞兇，貞疾恒不死，皆與晉文不類矣】。

有一爻動而亦合衆(zhòng)爻以占者，

【如明土木之變。仝寅筮得乾之初，而并占及飛躍，蓋飛躍未動而勢有必至也】。

蓋占必先取本卦大象，與之卦大象及所占之事大小行藏合否，以考吉兇。

【昔有人筮僕得乾九五，予曰：必不至】，然後審其爻，一爻動占動爻，五爻動占靜爻，此定法也。若二爻三爻四爻至六爻動，則必合兩象以推。

【如顧士羣筮母病得歸妹之隨，景統(tǒng)謂秋必亡，蓋母子主仁木也。卦內(nèi)兌變震，外震變兌，木皆克于金，生氣盡矣。孫浩筮同人之頤而亡國，內(nèi)日沒于震，外天析于山，君道亡矣。且象君出郊野而求口食，銜璧兆也。沈七筮王諸得乾之觀，曰：變不至五，未得見大人。蓋晉周筮乾之否而得國者，變已至三，駸駸乎有飛躍之勢，此已入上體，但一躍而止，不能飛也。焦氏易林乾之坤曰：招殃來螫，害我邦國。陽化隂也。坤之乾曰：谷風(fēng)布氣，萬物生出。隂化陽也】。

得其象以觀其性情，悟其消息，而後驗之以辭，思過半矣。

周易洗心卷首下

<經(jīng)部,易類,周易洗心>