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[清]任啟運| 易經注解| 2023-04-24 01:28:57| 0

姤卦：?【巽下乾上】

錯復綜夬｜【上下】易小畜｜互乾｜初六變乾｜九二變遯｜九三變訟｜九四變巽｜九五變鼎｜上九變大過】

姤，女壯，勿用取女。

【姤，古鄭皆作遘，馮椅改姤。取，陸作娶，郭無下女字。

○其卦下巽上乾，自乾初變，京氏以為未月之卦也。夬盡則為乾，而一隂復下生，故為姤。陽曰復，若反其故居，內之也。隂曰姤，若不期偶遇，外之也。自陽生子，中歷已乃成乾，而午中隂復生矣。陽至四乃名大壯，有為於外，慶之也。隂始生即言女壯，為主於內，謹之也。戒曰勿用取女，危乎其取之者也】。

姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。

【郭勿用上有女壯字。

○以卦用釋卦名、卦辭。柔謂巽主下隂，剛謂乾初隂成卦之主。坤用其六於乾，而此柔始與剛遇。然一遇而為主於內者，寖寖乎女壯矣。為陽者可不慎而與之長乎？

○夬上曰終不可長，警隂也。姤初曰不可與長，戒陽也。與之不能定，宴隂所成矣】。

天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！

【聖人固懼隂之長，然有陽必有隂者配合之常，陽往而隂來者循環之理，故就卦象、卦體明之。乾索於坤而得其初，則此隂之來，正天與地之相遇。時當盛夏，品物咸亨，坤之元固順承天者也。且純乾在上，剛健中正，位乎天位，以此遇巽，則巽之風行天下，孰非剛遇之大行乎？是姤者時，而處此時者輔相裁成，義實有大焉者矣】。

天下有風，姤。后以施命告四方。

【誥，鄭、王並作詰。

○風自山出者其及近，自天下者其及廣，萬物無不與之相遇者。后不能以身與天下遇，而所施之命必及之，亦猶是也】。

初六：繫于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。

【柅，子夏作鑈，說文作檷，王肅作抳，蜀才作尼。羸，陸讀累。蹢躅，古作，一作躑躅。

○柅，絡絲跌也。自乾索坤，乾為金，巽為繩，繫柅象。坎為豕，巽下似羊，坎羸，豕象。蹢躅，巽究為躁象。

○一隂始生甚微，與二相繫，似絲之繫於金柅者，如此則得正而吉。不然，一縱之使往，則兇立見。如豕之生方弱，即加之枑可也。而信而縱之，必至於蹢躅矣】。

繫于金柅，柔道牽也。

【隂性善牽，因其牽而繫之使止，乃妙於制隂也】。

九二：包有魚，無咎，不利賓。

【包，虞作苞，荀作胞，陸云亦作庖。

○魚，巽象，虞云巽為魚。古者女子教成祭牲用魚，魚始其美，午月易餒，故以為始美終惡之象。

○初與四應，今以始至二，遂包而有之，有私意焉。而曰無咎者，此隂一進，將不利於上卦之陽，初得二包，害不遠也。

○凡卦內為主，外為賓，巽隂卦為主，則乾陽卦為賓矣。故午月之律曰蕤賓，隂方萎蕤，而陽已為賓也。然則二曰吾能包之而已，駸駸乎不能自主矣】。

包有魚，義不及賓也。

【包之情實私也，而不及賓，則義之可也。

○夬、姤相綜，夬五決隂，而子曰未光，窺其心也。姤二包隂，而子曰義，許其事也。楚巫臣諫莊王勿取夏姬，而身取之。共王曰：其自為謀也則過，其為吾先君謀也則忠。其亦二之包有魚者歟？文言於乾二為仁，坤二言義，象傳於復二言仁，姤二言義，仁陽而義隂，仁一而義二也。故仁以自治，私欲有一毫之未浄，不可言仁。義以取人，茍有一端之益，君子斯取之矣。惟然而仁之體愈精，仁之用愈溥矣】。

九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。

【三與乾同貌，與巽同體，欲不與隂遇則坐不安，欲竟與隂遇則行又不可，其向隂之心可危而未顯，與陽違則猶可無大咎也】。

其行次且，行未牽也。

【隂善牽而竟與之牽，則必背陽而成大咎，此未敢竟與隂遇，是其行猶未牽也，若二則竟為所牽矣。

○夬四位不正，故與言而不信，姤三位正，故猶能自持而未牽】。

九四：包無魚，起兇。

【初與四正應，今初為二所包，二之包有魚而三之包無魚矣。初本不利於賓，四之無魚，正四之幸也。三以未牽得無咎，而四乃起而爭之，以為我所當有，不亦兇乎？】無魚之兇，遠民也。

【巽之易，牽以利三倍之，故二在下卦而與之牽，因包有之小民之行，四在上卦與乾同體，則宜有君子之行矣。今起而爭之，是與民爭利者也，不且舉斯民而遠之乎？見四之兇，非以無魚兇而以起兇也。

○夬三宜以權交上而勿遽爭，姤四宜以情諒二而勿與爭】。

○九五以杞（句）包瓜（句）。含章（句）。有隕自天，

【杞，枸杞子，初青熟赤，能補陽，樹最卑，乾為木果，此下爻象。瓜蔓生，味涼解暑，藏不能久。

虞曰：巽為瓜，乾為文，在中含象。姤一隂生，長而至剝，碩果不食，窮上反下，即為復隕自天象。