小過：?【艮下震上】

錯中孚｜綜無｜【上下】易頤｜互大過｜初六變豐，伏渙｜六二變恆，伏益｜九三變豫｜九四變謙，伏履｜六五變咸，伏損｜上六變旅，伏節(jié)，】

小過：亨，利貞?？尚∈?，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

【其卦下艮上震，二陽坐困於四隂之中，隂過乎陽，故謂之小過。但過者雖在小，而陽之坐困者，原未嘗不亨。蓋其行之而利，守之而正，固有道也。夫小既過，則宜小事不宜大事可知。且卦體似鳥，初上飛之，飛不極於上，則互兌之音猶可遺，互巽之耳，過上則不能矣。今卦主上動下止，處此坐困之地，則不宜於動，宜於靜，理勢甚明。安以處之，則大之吉即大之亨，得其貞即得其利也。

○四陽在中為大過，何不以四隂在中為小過？陽能束隂，小未過也。凡二陽有一得中，即能有為，散處在外，猶能相拯。惟此聚困，小者乃過，然猶曰大吉，終不使隂勝陽也】。

小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

【小過下俞有亨字。小事吉，石經(jīng)作可小事。

○以卦體、卦象釋卦辭，言小過之亨，非小者以過為亨，而處此小過者之能亨也。蓋此卦二主內(nèi)止外動，必先順時而止之，後乃可相時而動之。其過以利貞者，乃君子與時偕行之道也。且小事之吉，以二五之柔得中，則隂原未自肆而不知節(jié)。不可大事，以三四之剛失位而不中，亦陽所自斷而非隂擅其權。又飛鳥之象，上二隂乘陽為逆，下二隂承陽為順，遽動則與逆為爭，姑息則與順相保，此其所以宜下不宜上而大吉，正與時行之道也。

○中孚以利貞為二隂之順乎天，小過以利貞不為二陽之順乎地者，隂貴順，陽不貴順，且隂主位，陽主時，時止而止，時行而行，究在陽不在隂也】。

山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

【雷在天上，陽氣發(fā)舒，是大者壯。此僅在山上，陽為隂困，發(fā)不能高，是小者過。君子當此，宜小可知。行過乎恭，卑牧之至。喪過乎哀，幽墨之至。用過乎儉，樽節(jié)之至。所謂過以利貞如此。

○大壯之君子非禮勿履，其道弘。此之過與時行，其心小。朱子云：三者之過，皆過於小，且亦可小過，不可大過也】。

初六：飛鳥以兇，

【中二爻實為鳥身，外四爻開為鳥翼。凡鳥身巨翼短，飛不能高，身小翼長，則飛易上，是此卦之為飛鳥，初與上飛之，而小之所以過，亦初與上過之也。但內(nèi)三爻艮體，所謂下順而宜下者也。初宜順時而止，今以上處動極，亦隨而飛，是飛非自主，有以之者也。上災眚，而初亦兇矣】。

飛鳥以兇，不可如何也。

【似有不可如何者，勉強徇人，失已甚矣】。

六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。

【後天艮震相連，故言遇。

○小過，柔得中，故二過而不過。卦惟二陽，以家言之，則三父四祖，其五隂則祖之妣矣。以國言之，則三止主本國之君，四動主隣國之君，五隂又隣之臣矣。今二與五應，是舍祖而遇妣，舍君而遇臣也。然五柔得中，非凌祖之妣，抗君之臣，二即與之遇，可以無咎，所謂小事吉如此】。

不及其君，臣不可過也。

【既言過其祖，何不言過其君而言不及？蓋臣不可過其君，雖外臣猶凜之，立言之體當如是也】。

九三：弗過防之，從或戕之，兇。

【小過，剛失位而不中，故三四兩爻皆言弗過。剛已弗過矣，而三為止主，卦之所以亨利貞，全在於此。則於初上之飛，極力防之，乃其道也。茍以陽位見四之能動，且因互巽，遂為所牽而從之，則互兌毀折，必有因而戕之者矣，能勿兇乎？】，從或戕之，兇。如何也？

【初隂不能自主也。三為止主，而妄從人，以至於兇，將如何哉？使早思之，庶不至於無如何也。魯昭公聽郈昭伯而奔齊，似之】。

九四：無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。

【外三爻震體，所謂上逆而不宜上者。四與三皆自乾來，同心無咎，而當失位之時，適與三遇，喜其得助，遂欲動而上往，則違不可大事之戒，其危可知。猶幸居隂，是必成之，而勿用其往，乃永貞也。四為動主，故以其貞者特明之】。

弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。

【其所以以相遇為幸者，正以皆失位之故。殊不知時未可為，則靜以待時，正動而有為之本。且上六災眚，小者之過，終不可長，大者之吉，行有日也。何不止待而以往致厲乎？故必戒也】。

六五，密雲(yún)不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

【兌為密，密雲(yún)，兌象（小畜同互兌），西郊，亦兌象。彼指二弋，互巽，繩象。卦體重坎，有 象。在穴，艮山中，空象。

○公言我文考在西郊時，小人道長，正小過之世也。豈不欲雲(yún)行兩施，為陽德之大亨哉？而商之隂亢，而上必不能為雨，是時未可大事。公但弋取巖穴之賢以相助，若膠鬲舉於魚鹽，泰顛興於罝兎，此二之所以來過而無咎也。

○兌澤宜雨，而小畜、小過皆不雨。小畜陽上隂，欲止之而不能，其不和在陽。此陽方困隂，不欲與陽為和，其不和在隂也】。

密雲(yún)不雨，已上也。

【上，鄭作尚，郭京謂上當作止，非。

○上逆而不下，五雖未若彼上之亢，而亦已過於上矣】。

上六：弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。

【震艮本相遇，上與三正應，猶室相遇而乃弗遇，正以處小過之世，自恃其過而弗與遇也。與初偕飛，飛至極高之地，并與相離。謂災眚者，猝遇罡風，骨肉皆縻而下，強臣之禍於是乎極矣】。

弗遇過之，已亢也。

【豈誠無可遇哉？其極亢之志，自處於至逆耳。

○弗過而遇之者，陽屈而求得朋；勿遇而過之者，隂亢而并失羣也】。