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[清]任啟運| 易經注解| 2023-04-24 01:27:25| 0

睽卦：?【兌下離上】

錯蹇｜綜家人｜【上下】易革｜互既濟｜初九變未濟｜九二變噬嗑｜六三變大有｜九四變損｜六五變履｜上九變歸妹

睽，小事吉，

【其卦下兌上離，中少二女，其性乖異，故為暌。暌左日陽，火象；右癸隂，水象。既暌則大事必不能成，吉者小事而已。

○坎兌皆水而異者，坎陽水，其性通，故未濟者終濟。兌隂澤】。

【其性滯，一暌則不復合也。革亦澤火而異者，此火上澤下，猶可各行其志；革澤上火下，不滅其一不已也。革備元亨利貞，此僅小事吉者。革成則終復始，此方暌，必不能有為也】。

睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。

【以卦體釋卦名。澤火本一氣，以動分上下而暌。二女亦一家，以志分彼此而暌】。

說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。

【以卦德卦體釋卦辭。暌則無事可為，而猶小事吉者，蓋澤止水，日光照之，猶上下相映，是悅而麗乎明也。且二卦皆以柔從剛，今上行而居尊者，原其同類，而五之柔亦可與二之剛相應，是雖暌而小者，或不忌而相從也。

○凡離在上，而下卦為巽、兌、坤，皆曰柔進而上行，以下卦之柔上進居尊也。又離在上，惟艮、兌言麗乎明，山澤待日而有光。坤言麗乎大明，徧地之光皆日。風雷不言麗，與日不相麗也。下卦惟巽、兌言應乎剛，非剛故舉剛。若乾即先天離、坎，剛柔皆應，不待舉也】。

天地睽而其事同也，男女暌而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！

【就卦而觀，有乾索，無坤索，天地暌矣。有女無男，男女暌矣。火上澤下，萬物暌矣。然惟天地位，而物乃生成其間。女不求男，故男必求女。本天親上，本地親下，而物乃各止其所。是固有即暌以為用者，其用豈不大哉！

○項氏曰：百官分職而治，則職皆治，是謂大治。萬國分土而平，則土皆平，是謂太平】。

上火下澤，睽。君子以同而異。

【離、兌皆乾索坤，本固同也，而火上澤下，其情異矣。君子知本同者，萬物一體之公；其各異者，因物付物之道。得其大同以為本，而異者因乎物之宜，則萬殊固從一本出也。或曰：君子之行，各求其理之正，各得其心之安。如禹、稷、顔子，道同而出處異；微、箕、比干，仁同而生死異，亦通。

○同人類族辨物，不異不足以為同；暌以同而異，不同不能以為異】。

初九：悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，無咎。

【互坎為馬，互離故喪。而下體兌，坎自注之，故復。又坎寇盜，惡人象，互離見之。

○當暌之時，彼此相疑，故多悔，然亦可亡之。蓋所以暌以火動而上，澤動而下之故。但上互成坎，亦可下行；下互成離，亦可上往。茍見上之為離，則坎馬喪而彼無以來。即互坎而我疑彼為惡人，則我又不肯往。惟我守其兌之止，則以澤受坎所喪之馬，勿逐自來。且互離以從離，而惡人不覺其惡，亦見之而無咎矣。蓋相暌之故，在執成見而加以多疑，去此二者，自無不合也】。

見惡人，以辟咎也。

【見之，則不以為惡，我無貳，人亦無貳矣】。

九二：遇主于巷，無咎。

【先天，兌、離相次，故言遇。巷，離象。古二十五家為閭，閭首有門，民居相對而虛其中曰巷。

○五為離主，而二亦互離，是五待二于巷，而二亦自巷往遇之也，可無異心矣】。

遇主于巷，未失道也。

【上不下求，而我往遇，似乎失道。然本我正應當暌之時，而委曲以相通，于道未失也】。

六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。

【掣，子夏作契，鄭作挈，荀作觭，許慎作觢。天，古作，而楊桓作耏，謂髠也。劓，許作剃，王肅作臲。

○三互坎，輿多眚，曳象。離為牛，互坎所傷，掣象。巽為髮，艮為鼻，今上二爻似巽而短其上，似艮而截其下，耏，劓象。

○三為兌主，欲得離主，必因上爻，三與上隂陽相應，而為互坎所疑。已之輿曳而不前，五之牛掣而不動，視上之人為耏為劓，皆被坎刑而不可交。然正應終合，至上而羣疑亡，暌于初，究合于終也】。

見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。