【周易上經(jīng)】第3卦-屯卦?水雷屯卦（震下坎上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷一》

屯、蒙何以繼乾、坤？上下體之有震、坎、艮也。傳經(jīng)之家以為坤交乾而成者也。乾、坤之交，震其始也，故先焉。

【原文】屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

震動故元亨，遇坎故利貞。勿用者，不可輕用，非不利也，取坎義。建侯取震義，一君居內(nèi)而主二民也。屯勿用有攸往，而利建侯，何也？因屯而必往以求功，則已勞而物且爭，故衆(zhòng)建諸侯而少其力，與天下同利，而民有成主，難與為亂。善建者不拔，謂是也。吳幼清曰：卦變艮三往五為勿往，艮上來初為建侯，非也。彖言建侯，爻亦言建侯，即所建之侯也。

【原文】《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中，大亨，貞。雷雨之動，滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

屯之主爻在初九，故始交指震。崔憬以先天圓圖言之，謂十二月陽始浸長，交隂萬物萌芽，有寒氷之難，非也。湛先生言震始一交于上，艮始一交于中，與大傳再索之義背矣。草指震，震為蕃。昩指坎水，內(nèi)景不明于外也。

【原文】《象》曰：雲(yún)雷，屯。君子以經(jīng)綸。

彖言雷雨，象言雲(yún)雷。彖言其動，象著其體也。上坎為雲(yún)，故曰雲(yún)雷屯。下坎為雨，故曰雷雨解。

【原文】初九：磐桓，利居貞，利建侯。

【原文】《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

磐桓以盤旋釋者，自馬融始。橫渠先生獨曰：磐桓猶言柱石。按字書，磐，大石也，猶漸之磐。磐桓，柱也，猶檀弓之所謂桓楹，故曰柱石。陽隱於坤，土之象，震本於大塗，而有磐桓，是始交難生矣，故利居貞。初長子為成卦之主，德剛而能濟險，故利建以為侯。一爻而有兩利也。春秋傳孔成子遇此占，以示史朝曰：各以所利。然曰弱足者居侯，主社稷，臨祭祀，奉民人，事鬼神，從朝會，又焉得居？然則磐桓非終不動也。吳幼清曰：磐桓居貞，以剛變?nèi)崛×x，建侯以不變?nèi)×x，非矣。以貴下賤，萬世濟屯之常道也。

【原文】六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

【原文】《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

屯如邅如者二，乘馬班如，匪寇婚媾者五。屯難之世，正應之志未定，二比得民之侯而不進，震馬作足，而五乘之為車迎之禮者，亦般還不前也。吳幼清以坎二隂足四馬之數(shù)，而云五隔四馬分散，殆不必然也。虞翻曰：坎為寇，盜應在坎，故明其匪寇。隂陽德正，故婚媾。朱義初非為寇，求與已為婚媾，非也。女子者二，變?yōu)閮蹲终撸ダ槟福昊ダぶ當?shù)也。過坤十數(shù)，則逢五正應，故字。翻不知，而曰三爻位變後體離，離為女子，為大腹，今爻位為坤，離象不見，故不字。此方占二，詎可言三之變乎？

【原文】六三：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。

【原文】《象》曰：即鹿無虞，以從禽也，君子舍之，往吝窮也。

鹿，虞翻、王肅作麓。三互艮下，畫山之足也。虞，謂虞人四也。四當三前，在艮山之間，虞人之象。然應初比五，不為之鄉(xiāng)導，故入林中。吳幼清曰：互坤平地，互艮木震竹，為林中。幾，鄭作機，如商書虞機之機，設(shè)械取禽獸之通稱，楚辭矰弋機而在上是也。君子幾不如舍，三居下體，震動之極，而互艮止，故象占如此也。六三非陽而居於三，無德而有求民之心，上六莫之從也，而豈如舍之哉！

【原文】六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉無不利。

【原文】《象》曰：求而往，明也。

初方在難中，乘作足之馬班如，求四，四往吉，無不利者，初能得民，可與有為也。湛先生主四往五言者，非。俞氏曰：六二不為初九所逼，故爻辭稱其貞。六四雖與初九正應，必待其求而後往，故爻傳稱其明。

【原文】九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

【原文】《象》曰：屯其膏，施未光也。

膏者，坎為雨也。詩謂隂雨膏之，是其義也。卦坎在上，為雲(yún)而不為雨，屯膏之象也。陽大隂小，六居二，九居五，皆其正，故稱貞。孟康言小貞臣，大貞君。吳幼清曰：小貞謂二，大貞謂五。得之。二體震動而正應五，有小貞之象。屯難之世而有助，故吉。然五居坎陷，未能自拔，有大貞之象，故兇。孟康以出納之吝為小貞，非也。

【原文】上六：乘馬班如，泣血漣如。

【原文】《象》曰：泣血漣如，何可長也。

上乘五，坎馬而曳，班如之象。處屯之終，三舍已，而五亦非應，且在坎中，皆不足歸，又去得民之初最遠也，故泣血漣如。坎為血，卦為隱伏，故有泣血之象也。證字

【據(jù)虞翻，王肅即據(jù)鄭氏。君子鹿之鹿作麓，幾之幾作機。】