【原文】震,亨。震來(lái)虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。
吳氏曰:乾陽(yáng),君也。坤地,國(guó)邑也。分乾之一陽(yáng)以主坤。國(guó)邑,諸侯之君也。一陽(yáng)象雷,二陰象百里之地。下震象匕,互坎象鬯,互艮象手執(zhí)之。
鄭康成曰:人君于祭之禮,親匕牲為鬯而已,其餘不親為也。
【原文】彖曰:震,亨。震來(lái)虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也;震驚百里,驚遠(yuǎn)而懼邇也,出可以守宗廟社稷,以為祭主也。
俞氏曰:遠(yuǎn)謂卦之外體,邇謂卦之內(nèi)體。內(nèi)外皆震,有遠(yuǎn)邇驚懼之象。
【原文】象曰:洊雷震,君子以恐懼脩省。
【原文】初九:震來(lái)虩虩,後笑言啞啞,吉。
【原文】象曰:震來(lái)虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也。
成震之主,故爻辭與彖同。
【原文】六二:震來(lái)厲,億喪貝,躋于九陵。勿逐,七日得。
【原文】象曰:震來(lái)厲,乘剛也。
二雖乘剛,然柔順中正,足以自守,故其象如此。億,余氏云:大也。謂辭億度,皆非。占用其變,則互離。億,蠃蚌貝也。躋于九陵,在互艮之下,故稱陵。震為足,足乘初九,故稱九陵。虞氏說是也。勿逐,七日得,胡氏云:二至上,上至二,七數(shù)。困學(xué)記薛氏云:易以初爻為七日,舉前卦而言也。震之七日得,亦初爻蓋得之。虞氏乃曰:四已體復(fù),故喪貝勿逐。此自謂二,何關(guān)於四哉?至謂震數(shù)七,離為日,故七日,則震數(shù)之七,亦未了然見其所出。若干寶以書誕保受命七年之語(yǔ),因?yàn)槠吣曛?,益于卦象不相謀矣。蘇氏曰:初九之威,不可犯也。來(lái)則未危,故雖喪貝而勿逐,躋於九陵以避之。初不遂其震,而繼之笑言,故七日可以得所喪。喪貝以明初之威,七日得以明初之不以威窮物也。
【原文】六三:震蘇蘇,震行無(wú)眚。
【原文】象曰:震蘇蘇,位不當(dāng)也。
四震則近,上蘇言下震之聲將盡,下蘇言上震之聲復(fù)生,位在二震之間,故其象如此?;タ惨捎诙囗?,然居震動(dòng)之上,又動(dòng)則坎象不見,遠(yuǎn)於敵應(yīng),居外而震不能及,故無(wú)眚矣。
【原文】九四:震遂泥。
【原文】象曰:震遂泥,未光也。
遂依荀氏本作隊(duì)泥。虞氏曰:坤,土得雨也。位在於陰,坎中而震,隊(duì)泥之象與屯五同,故未光。陸氏以去聲讀泥,非也。
【原文】六五:震往來(lái)厲,億無(wú)喪,有事。
【原文】象曰:震往來(lái)厲,危行也,其事在中,大無(wú)喪也。
初始震為往,四洊雷為來(lái),五當(dāng)震往復(fù)來(lái)之時(shí)。厲,雷聲之厲也。億,大也。
余氏象以大無(wú)喪釋之,則億喪貝亦大也。六五雖往來(lái)皆厲,而隊(duì)泥之威,不復(fù)如二之喪貝。黃東發(fā)稱鄒氏之說,而不知自蘇氏出也。
【原文】上六:震索索,視矍矍,征兇。震不于其躬,于其鄰,無(wú)咎。婚媾有言。
【原文】象曰:震索索,中未得也;雖兇無(wú)咎,畏鄰戒也。
重震之極,雷聲漸小而消散,故曰索索。上變體離,故曰視。然本自震來(lái),故矍矍不定。以陰柔處震衰,懾其餘威而征以避之,則四將益張,故兇。無(wú)九四墜泥之威,止可及五而不能及上,可以戒而無(wú)咎,勿庸征也。六爻皆無(wú)應(yīng),四得據(jù)二陰而有之,則四、上之婚媾也。四始欲以威克,然墜泥而不能繼,則及於上六,有言而已。震為善鳴,故有言。象蘇氏曰:六二喪貝而五無(wú)喪,六三震行無(wú)眚而上六征兇,九四之不及初也遠(yuǎn)矣。
証字
【據(jù)荀氏遂泥作墜泥。】
証音
【據(jù)荀氏泥作平聲,讀?!?/strong>