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[明]熊過| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）

【周易上經(jīng)】第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷二》

【原文】謙，亨，君子有終。

虞翻曰：君子為三艮，終萬物，有久於其道之象。終下，說苑有吉字。韓嬰詩外傳曰：能以此終吉者，君子之道。今謂亨通而有終，則卦係君子，若為羨文矣。

【原文】彖曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行；天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

天道指九三，下濟者居坤之下，交際之間也。艮有光明之象，上行謂坤。謙尊而光，言其下濟乎？卑不可踰，言其上行乎？

【原文】象曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。

【原文】初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

【原文】象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

謙之下稱謙謙大川者，荀爽曰：九三互坎也，稱自牧養(yǎng)以待用之，謂之艮止之象也。蘇氏曰：謙之過，無所用之，用於涉川而已。番陽齊節(jié)初曰：九三勞而謙，二、四、上為九三，而謙初無所為，故曰自牧。

【原文】六二：鳴謙，貞吉。

【原文】象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

姚信曰：承震為善鳴。蘇氏謂隂陽唱和，寄之於鳴，與三相從者得之。以六居二，故為貞。朱先生曰：謙極有聞，是謙鳴而非鳴謙矣。得者，德也。謙者，心德也。謙之鳴，嫌于外飾，故表之曰中心得。積中發(fā)外，豈但聲音笑貌哉？

【原文】九三：勞謙，君子有終，吉。

【原文】象曰：勞謙君子，萬民服也。

蘇氏曰：艮之制在三，而三親以艮下坤，故曰勞謙。荀爽曰：體坎為勞，亦未盡也。九三居艮之終，故以彖辭君子有終屬之。陽為民服者，羣隂歸之。

【原文】六四：無不利，撝謙。

【原文】象曰：無不利，撝謙，不違則也。

說文云：撝，裂也。從手為聲，手容恭也。六四乃上下之際，才位皆隂，故不敢當(dāng)陽之承。撝裂，退讓去位以避之。禮言恭矣，非謂更當(dāng)發(fā)揮其謙也。則也者，天則以柔居柔之則也。

【原文】六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

【原文】象曰：利用侵伐，征不服也。

五隂爻之虛為不富，謂不自滿也。以者，用也。三非正應(yīng)，故稱鄰。六二近暱，九三而不服五，三五同功，故五用三為帥。互震，長子帥師從民望而伐之，柔順得中，用於謙者如此。侵依郭京，舉正作征，越已之分乃為侵，君上所行，祇合征正之也。

【原文】上六：鳴謙，利用行師，征邑國。

【原文】象曰：鳴謙，志未得也，可用行師，征邑國也。

三謙之主，上與為應(yīng)，鳴謙之象。師謂坤為衆(zhòng)應(yīng)，震為大塗，征象。上四同體五，坤為王都，四近五，上公采地，蓋私邑附庸也。四據(jù)上之應(yīng)，上以極謙，得陽剛之助，故利征之。九家易以上呼三來居五，為利行師。虞翻以利五之正，已得從征，非卦義矣。上鳴謙異于二，何也？二外比震，由衷而鳴，其謙於外；上下應(yīng)震，自上而鳴，其謙于下。由衷者情，自上者地望，所據(jù)有非其心者矣。

脫誤

【依說苑、韓詩外傳，彖辭終下脫吉字。】