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[明]熊過(guò)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）

【周易下經(jīng)】第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）－[明]熊過(guò)撰《周易象旨決錄?卷三》

【原文】大壯，利貞。

【原文】彖曰：大壯，大者壯也，剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣。

一陽(yáng)來(lái)復(fù)見(jiàn)天地之心，四陽(yáng)見(jiàn)其情。仁者天地之心，情其所發(fā)也。咸、恒、萃言萬(wàn)物之情，而大壯不及萬(wàn)物，讀易者繇是以知萬(wàn)物之情不能正且大如天地矣。

【原文】象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

李茂欽曰：自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。

【原文】初九：壯于趾，征兇，有孚。

【原文】象曰：壯于趾，其孚窮也。

初九在下先動(dòng)，壯于趾之象。雜卦傳曰：大壯則止。陽(yáng)止俟陰之消，未可遽進(jìn)，故征兇。孚，猶公羊所謂季氏孚云爾。二非正應(yīng)，故謂之孚。朱義以孚為必，謂之必窮，此註家之誤，繇王弼以來(lái)莫改矣。俞氏曰：上無(wú)應(yīng)援，遂孚於二，不得已而孚者也，故曰其孚窮。

【原文】九二：貞吉。

【原文】象曰：九二貞吉，以中也。

九二雖不正，然以九居二，壯而得中。朱先生謂因中求正，不然也。秀巖李氏曰：爻辭言九二貞吉者三，此言以中解言得中道，未濟(jì)言中以行正，大意相類(lèi)，但各葉韻耳。

【原文】九三：小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

【原文】象曰：小人用壯，君子罔也。

罔，猶孟子罔民之罔，與網(wǎng)同。三變體離目為網(wǎng)，故陸氏以羅釋其義，謂蒙覆取之也。朱先生視有如無(wú)，過(guò)于勇，不然也。假而曰君子用無(wú)，不成語(yǔ)矣。且過(guò)勇則與用壯何異，而又別構(gòu)奇言乎？大壯，正而已，而或用力，或用智，則貞于威厲矣。羝羊，荀爽曰：三與五同功為兌，故曰羊觸籓。侯果曰：九四體震為竹葦，故稱(chēng)籓也。羸，馬氏曰：大索也。羸其角者，兌為附?jīng)Q，故孔疏云：拘纍纒繞也。

【原文】九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。

【原文】象曰：藩決不羸，尚往也。

九四乘壯體震，欲消二陰，故貞吉。內(nèi)逼三陽(yáng)，外敵二陰，然爻剛位柔，不極其壯，故自決其籓。不以羸三陽(yáng)之角，則觸者反止其輹耳。洪景盧謂賴(lài)震陽(yáng)之壯，故不羸，豈其然哉？臨敵而輹，壯可以往矣。輿輹者，國(guó)語(yǔ)云：震為車(chē)。四成卦之主，故輿以大言。大者，陽(yáng)也，異餘爻矣。

【原文】六五：?jiǎn)恃蛴谝祝瑹o(wú)悔。

【原文】象曰：?jiǎn)恃蛴谝祝徊划?dāng)也。

羊，洪景盧謂九三、九四、六五為兌羊。郭舉正作牛，非也。易，王肅音亦，畔也。陸績(jī)作場(chǎng)。晁以道曰：易，古文疆場(chǎng)，字與象數(shù)合。九四之剛，非六五之柔所能制，是以任其畔而亡去，與在籓羸角者異。夫羸角者無(wú)攸利，則喪羊者寜有悔哉？位不當(dāng)，讀如彼惡敢當(dāng)之當(dāng)。廣韻：敵也。位不當(dāng)，謂五柔順不敵羣陽(yáng)也。

【原文】上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。

【原文】象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。

羝謂三。埤雅云：大壯之極，疑于羝羊。非也。上六陰柔象，不可為羝籓，上自謂也。上以重陰居五固籓之後，欲退羸角之三，下有九四，壯主比之而不能也。遂，進(jìn)也。居一成之地，進(jìn)無(wú)所之，壯終震極，不計(jì)審而發(fā)，故曰不詳。鄭、王肅以詳為祥，非也。艱則吉，知艱而辟也。證字

【易據(jù)陸作場(chǎng)。】