?【巽下坤上】
著升道之大亨。蓋離明以照四方,大人在焉,而用巽順剛中之德以見(jiàn)之,勿憂知遇之艱矣。南在天地爲(wèi)大夏亨嘉之會(huì),在人亦主亨通,順而行之,則其進(jìn)德也孰禦?初六允字有力,正與九二之孚通脈。
程傳曰:初之柔巽,惟信於二而同升,乃大吉也。凡言大吉,多隂爻勉之之辭。萃九四大吉類看,孚主二而言有力,二爲(wèi)萃升之主,故皆言孚,有孚則文可畧。三升虛邑,程傳謂入無(wú)人之邑,孰禦哉?黃葵軒作禮讓之國(guó),無(wú)嫉賢之風(fēng),九三値之矣。四居近君之位,以柔居坤,順之至也。文王之亨于岐山,上順乎上,下順乎下,故云順事也。六五貞自爲(wèi)句,五有剛中之應(yīng),然質(zhì)本隂柔,若不能貞固,任賢不篤,安能得吉?登賢才以升世道於上,理易若升階然。上六開(kāi)昧者以明,此是夢(mèng)覺(jué)關(guān)頭,聖人以不息之貞四字提醒迷途,指南也。功夫全在利字,他卦極則必反,升獨(dú)不然,一爻升一爻,以時(shí)而升,無(wú)不利者,玩爻辭自見(jiàn)。凡學(xué)未有不始勤而終惰者,此願(yuàn)息之說(shuō)所自起也。百尺竿頭,更進(jìn)一步,若衛(wèi)武焉,庶幾矣。必曰貞,藥其冥也,懼其知進(jìn)而不知退,或失則亢也。