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[清]張烈| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第41卦-損卦?山澤損卦（兌下艮上）

【周易下經】第41卦-損卦?山澤損卦（兌下艮上）－[清]張烈撰《讀易日鈔?卷五》

贊善張烈撰

下經

?【兌下艮上】

損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

損，減省也。下卦本乾，上卦本坤，損下卦上畫之陽，益上卦上畫之隂，又上山下澤，為損澤之深，益山之高，皆損下益上，則剝民奉君之象也。然民貧則君不得獨富，下固損而上亦歸于損，故名損。夫損本拂人情之事，本非大善而吉，本不能無咎，本非正道，本不可行，然有不得不出于損者，勢不得已，取之有道，而所損不妄，是為有孚，則元吉無咎，變不失正，可貞也。近情而可行，利有攸往也。夫損既非得已，而所用亦必出于不得已，斯其為用也，宜何以用之乎？惟一概從儉，雖祭享大事，亦只以二簋可矣，況其他乎？至用之如此其儉，而後知其損下之果不得已也。

有孚者，實出於情之不欲其然，實出於理之不得不然。使心利其益已，而姑托于不得已之言，非孚也；使勢未至于無可奈何，而姑託于不得已之理，非孚也。

彖曰：損，損下益上，其道上行。

卦名損者，卦體損下卦，益上卦。益歸于上，其道乃自下而上行者也，則下損而上亦損矣，故為損。

損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。夫損非善道也，惟損而有孚，故元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。夫二簋豈所以致享？而于此用之，遂若適當如是，人不怍而神不怨者，蓋其用之應有時也。惟損時應如是，非可執為常法，人可不識時乎？即如以卦畫觀之，非必剛宜損，柔宜益也。然剛滿極則損至，柔歉極則益至，有相乘于不得不損，不得不益者，皆有時也。以凡天下之物觀之，或損或益，或益極而盈，或損極而虛，時至則行，無物能違也。甚矣！時之不可不審也。

夫子于損、益二卦，津津時之一言，此天地人物一大關鍵。于此覷破，可以得寰中之旨，身世了無事矣。

象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

山下有澤，氣通上潤，損下益上之象。君子修身，所當損者，莫過忿慾。忿則懲于今以戒其後，慾則塞其源以絶其流。

忿之突兀不化如山，慾之濁穢浸溺如澤。

朱子曰：懲忿如摧山，窒慾如填壑。

初九，已事遄往，無咎，酌損之。

損以損下益上為義，初以剛居最下，上應六四之隂，自應損已益四，義無所辭，故自輟所為之事，而速往以益之，忘己之私，以盡心于上，無咎之道也。然益人之術，隨分量施，雖父兄于子弟，不能概施而直致，況下于上乎？行己之意，不顧上之所安，忠而被惡，愛而見踈，以是也。故當斟酌其淺深以損之，遄往者心，酌損者用也。

象曰：已事遄往，尚合志也。

已事遄往，益上如此其速者，以四賴于初，初應于四，志相合，故不辭捐私以赴之。

九二，利貞，征兇，弗損益之。

為下固當益上，然枉己從人，適失其益上之具。九二剛中，有志在守正，不肯妄進之象。惟志在守正，故占者利于貞；惟不肯妄進，故占者征則兇也。夫守正不進，是無損于己，何以益上？不知正惟弗損已，道乃所以深益于上也。人固有損而後能益人者，亦有不損而後能益人者，不可不精察也。

象曰：九二利貞，中以為志也。