分類:易經(jīng)注解 | 作者:創(chuàng)始人 | 收藏:0 | 評論:0 | 人氣:0
點校底版:文淵閣四庫全書
書籍摘要:〖易精蘊(yùn)大義〗十二卷。元解蒙撰。蒙字求我,《江西通志》誤作”來我”,江西吉水人,中天歷己巳(1329)年江西鄉(xiāng)試,與其兄子尚均以著《易》而名于世,兄書《周易義疑通釋》今已全佚。此書...
〖易精蘊(yùn)大義〗十二卷。元解蒙撰。蒙字求我,《江西通志》誤作”來我”,江西吉水人,中天歷己巳(1329)年江西鄉(xiāng)試,與其兄子尚均以著《易》而名于世,兄書《周易義疑通釋》今已全佚。此書體例,于彖爻之下,采輯先儒之說,而末乃發(fā)明已意,闡述已見,均以”蒙謂”二字標(biāo)明。薈萃群言,頗能得其精要。凡所自注,亦皆簡明,如說解頤六三,頤養(yǎng)之道,以安靜為無失。二三動體,故顛拂而兇。四五靜體,故顛拂說吉。震三爻兇,艮四爻吉。可見恒彖,云恒有二義,利貞者不易之恒,所以體常;利有攸往者不巳之恒,所以盡變。天地圣人所以能恒者,以其能盡變也。其義中多主前人,但詮釋明晰,亦殊有裨于后學(xué)。但所引諸家之說,往往不署名氏。原刊本久已不傳,今為《四庫》館臣自《永樂大典》中輯出,但自豫、隨、無妄、大壯、睽、蹇、中孚七卦及晉卦之后四爻外,其他都算完備。解繕《春雨堂集》稱此書名為《易經(jīng)精義》,朱彝尊《經(jīng)義考》則著為《周易精蘊(yùn)》,《永樂大典》題為《周易精蘊(yùn)大義》,《四庫全書》從之,是為今名。以《四庫全書》本傳世。
解蒙,元吉水(今屬江西)人。字求我。一作字“來我”,蓋字形相近而誤。天歷二年(1329)舉人。與兄解子尚并以善《易》名于時。《易》學(xué)著述今存《易精蘊(yùn)大義》十二卷(見《江西通志》、《經(jīng)義考》及《四庫全書總目提要》)。生卒年不詳,生平事跡不詳。
易精藴大義十二卷,元解蒙撰。蒙字求我,吉水人。江西通志作字來我,蓋字形相近而誤也。中天歷乙巳江西鄉(xiāng)試,與兄子尚字觀我者,並以善易名于時。子尚所著周易義疑通釋,久無傳本。朱彝尊經(jīng)義考載蒙此書,亦注曰佚。今檢永樂大典所引蒙書尚多,自豫、隨、無妄、大壯、睽、蹇、中孚七卦及晉卦之後四爻外,其他皆文義完備,釐然具存。其例于彖爻之下,採輯先儒之說,而末乃發(fā)明以己意,各以蒙謂二字別之。雖原為場屋經(jīng)義而作,而薈稡羣言,頗能得其精要。凡所自注,亦皆簡明。如頤六三云:頤養(yǎng)之道,以安靜為無失。二三動體,故顛拂而兇;四五靜體,故顛拂亦吉。震三爻兇,艮三爻吉。可見恒彖云:恒有二義:利貞者,不易之恒,所以體常;利有攸往者,不已之恒,所以盡變。天地聖人所以能恒者,以其能盡變也。其義雖多根柢前人,而詮釋明晰,亦殊有裨于後學(xué)。至所引諸家之說,往往不署名氏,蓋用朱子詩集傳例,雖不能盡考其由來,要皆宋、元以前諸經(jīng)師之緒論也。謹(jǐn)依文排比,正其偽舛,釐為十二卷,著之于録。解縉春雨堂集稱是書為易經(jīng)精義,經(jīng)義考稱是書為周易精藴。考永樂大典所題,實作解蒙周易精藴大義,二人皆偶誤記也。今據(jù)為斷,庶不失其本名焉。
乾隆四十六年九月恭校上。
【初次點校】:丁不二
【再次點校】:暫無
【點校底本】:《欽定四庫全書》第25冊?經(jīng)部19?易類
[宋]方寔孫撰《淙山讀周易》點校說明 【初次點校】:丁不二 【再次點校】:暫無 【點校底本】:《欽定四庫全書》第19冊?經(jīng)部13?易類 [宋]方寔孫撰《淙山...
〖易精蘊(yùn)大義〗十二卷。元解蒙撰。蒙字求我,《江西通志》誤作”來我”,江西吉水人,中天歷己巳(1329)年江西鄉(xiāng)試,與其兄子尚均以著《易》而名于世,兄書《周易義疑...
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[清]翟均廉撰《周易章句證異》書籍介紹 〖周易章句證異〗十一卷。清翟均廉撰。均廉字春沚,浙江仁和人。乾隆三十年,(1765)舉人,官內(nèi)閣中書舍人。是書取《周易》...