[清]李塨撰《周易傳注》書籍介紹

《周易傳注》七卷。清李塨（１６５９—１７３３）撰。塨字剛主，號怒谷，河南蠡縣人。康熙舉人，曾游學南北，與萬斯同交往，晚年授通政學士。師承顏元之學，時稱“顏李學派”，反對宋明理學空談性命，講求經世致用，以改良封建制度為宗旨。有“理在氣中”的唯物論認識論，也有復左、禁欲與經驗主義的傾向。晚年治學，偏重考據。著有《論語傳注》《大學傳注》《大學辨業》等，后人輯有《顏李遺書》。是書以《易》卦必歸人事為宗、斥陳摶、劉牧諸圖，皆使《易》道入無用；《參同契》《三易洞璣》之類，皆以異端方技亂《易》；即漢儒五行勝負，分卦直曰一世、二世、三世、四世諸說，亦皆于三圣所言之外再出枝節，故其說頗為淳實，不涉支離玄空之談。其駁“卦變”之說，發例于訟卦《彖辭》，駁“《河圖》、《洛書》”之說，發例于《系辭》傳，駁“先天八卦”之說，發例于《說卦》傳，其余僅闡述經義，不駁正舊說。其說《易》以觀象為主，也兼用“主體”，于古說，多采李鼎祚《集解》，近說多取毛奇齡《仲氏易》《河圖洛書原舛編》、胡渭《易圖明辨》，導引《易》說，歸于人事，頗得《易》之原旨。有《四庫全書》本，《顏李叢書》本。

[清]李塨撰《周易傳注》作者簡介

李塨（1659年5月14日——1733年2月14日） [1]  ，清初哲學家。字剛主，號恕谷。直隸（今河北）蠡縣曹家蕞人。他是顏元學說最得力的繼承者、傳播者和發展者，在教育方面頗有成就。且著有《四書傳注》《》等。

李塨的祖父名彩，字素先，為人剛直仁厚，好施與，曾因“世亂”，出家資救濟里中貧乏者，“勸勿為盜”。李塨的父親名明性，字洞初，號晦夫，以孝聞名，世稱“孝愨先生”。李明性是明季諸生，但“年甫壯，絕意仕進，不復攻舉子業”。甲申之變后，清軍入關，他“謝世事，不復問”，因念孔孟圣學“以敬為樞”，名其齋曰“主一”。他“每晨興，讀《》《》《中庸》各遍，然后旁及他書。所讀，務身行之”。博野顏習齋曾來訪，讀其日記及所輯諸書，深為嘆服，歸家將其姓字書于座上，“出入必拱揖”。

[清]李塨撰《周易傳注》四庫提要

【臣】等謹案：《周易傳注》七卷、周易筮考一卷。國朝李塨撰。塨字剛主，號恕谷，蠡縣人，康熙庚午舉人，官通州學正。是編大旨謂聖教罕言性天，乾坤四德必歸人事以下，屯建侯、蒙初筮，每卦亦皆以人事立言，陳摶龍圖、劉牧鈞隱以及探無極、推先天者，皆使易道入於無用，參同契、三易洞璣諸書皆異端方技之傳，其說適足以亂易，即五行勝負、分卦直日與一世二世三世四世諸說，亦皆與三聖所言之外再出枝節，故其說頗為明切質實，不涉支離恍惚之談。其駁卦變之說發，例於訟卦彖辭下，駁河圖、洛書之說發，例於繫辭傳，駁先天八卦之說發，例於說卦傳，其餘則但明經義，不復駁正舊文。其凡例謂先儒辨難卷不勝載，惟甚有關者，始不得已而辨之也。大抵以觀象為主，而亦並用互體，於古人多採李鼎祚集解，於近人多取毛奇齡《仲氏易》圖書原舛編、胡渭易圖明辨。其自序排擊諸儒，雖未免過激，然明自隆、萬以後，言理者以心學竄入易學，率持禪偈以詁經，言數者奇偶黑白，遞相推衍，圖日積而日多，反置象占、詞變、吉兇、悔吝於不問，其蠧蝕經術，實弊不勝窮。塨引而歸之人事，深得聖人垂教之旨，其矯枉而過直，懲羮而吹虀者，分別觀之，不以詞害意可矣。

乾隆四十五年二月恭校上。

[清]李塨撰《周易傳注》點校說明

【初次點?！浚憾〔欢?/strong>