歸妹【兌下震上】

　　按兌少女謂妹也三說主而比震初有說以動之象故謂之歸妹卦以三爻得名別于女歸以漸之正也卦二三四五剛柔皆易位故無攸利

　　虞翻曰互體坎月離日俱歸妹象隂陽之義配日月則天地交而萬物通故以嫁娶也

　　歸妹征兇無攸利

　　彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征兇位不當也無攸利柔乘剛也

　　述曰歸妹者以少女而遽歸于人不曾待夫時亦不曾待夫禮正與漸之女歸相反漸女歸巽外之辭歸妹兌內之辭也

　　汝吉曰歸妹妹少女之稱非其時而歸歸不以漸也兌震兩體相比有說以動之象揆年未及六禮未行而遽歸于人以說而動惟好是歸所歸妹也卦主六三以位不正而得兇以婦乘夫而無攸利易彖繇所無不祥甚焉彖詞推而廣之天地萬物卦名歸妹雖違匹對之正實象天地少隂少陽長隂長陽之氣共相交接天地之大義存焉若是天地不交通而萬物不繁興生類或幾乎息矣歸妹長少之交于以嗣先于以著代人之終始也厚莫重焉胡可茍爾以說而動忽其始矣兇無攸利卦象固有然也永終知敝安得不始之慎哉

　　俞氏曰九四陽爻在上卦二隂爻之下六三隂爻在下卦二陽爻之上是天地交也胡氏曰出震見離說兌勞坎是萬物興也兌為少女女之終震為長男男之始亦有人道終始之義趙汝楳曰說以動非兼指男女偏主于所歸妹也蔡汝柟曰動以說為歸妹止而說為咸無非性之欲也而動止別公私焉咸曰取女吉吉在取也以取屬男歸妹征兇兇在征也以征罪女象旨或誤指震為兌夫失卦名義矣且就震言說兌色而不知說非震就兌言動于欲而不知動非兌也

　　雜卦傳曰漸女歸待男行也三四各得正位艮男在內巽女在外有待而行女歸之得其正也歸妹少女居內長男居外位皆不正有說以動之象說而歸之主女而言未嘗待也不以漸也此女歸之不得其正者也漸止而巽歸妹說而動二卦正相反

　　男女之道謹于始合長女待男而行男止則女尚未歸為漸少女未曾待年未曾待六禮之備惟說是動而遽歸之為歸妹女狃說而忘其順男牽欲而失其剛始合不正必敝其終故曰歸妹女之終也隨卦亦震兌合體有元亨利貞之詞者何隨動而說陽先隂隨正也故吉歸妹說而動隂先陽隨邪也故兇程傳女之歸男乃生生相續之道男女交而後有生息有生息而後其終不窮前者有終而後者有始相續不窮是人之終始也

　　孔疏謂以少承長非是匹敵明是妹從姊嫁故謂之歸妹聖人制禮令娣姪從其姑姊而充妾媵者所以廣嗣續以象天地少隂少陽長隂長陽之氣共相交接所以蕃興萬物也天地以隂陽相交而得生物不已人倫以少長相交而得繼嗣不絶歸妹豈非天地之大義人倫之終始耶

　　象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝

　　述曰兌為澤水鍾而不流雷震其上澤如鼓沸騰涌隂說陽而動之象故曰澤上有雷歸妹蓋情欲之動一時之感非其恒也不可久也夫婦之道當常永有終必知其有敝壞之理而戒慎之敝壞謂離隙歸妹說以動者也異乎恒之巽而動漸之止而巽也非夫婦正合而可恒之道久必敝壞知其必敝則當思永其終也天下之事莫不有終有敝莫不有可繼可久之道觀歸妹則當思永終知敝矣俞氏曰歸妹女之終兌毀折敝也互離為明所以知其敝而永其終也質卿曰天下事但襲取于一時者即情可合相依于久遠者非理莫全君子知夫婦之間永終之道也歸妹之初致敝之原也思其終不得不?其始念其久不得不慎于今不然敝不在後而今已胚胎之矣敢不謹歟

　　初九歸妹以娣跛能履征吉　象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也

　　述曰歸妹主兌之三爻初處三下娣之象也歸妹本配匹而曰以娣初位在下上無正應側身奉君不當室主若娣姪從嫁為妾媵者故稱以娣也初剛本能行而以娣自居行不敢正有跛能履之象如是而往吉孰甚焉孔疏為妻而行則兇為娣而行則吉是也象曰以恒也凡事惟得其恒者為吉故長男長女之配合卦名恒歸妹恒之變而曰以娣不居其正以是為可恒也跛能履吉以其相承而不敢專也

　　歸妹以說而動非夫婦能常之道初以陽德安卑下之分為恒而承事于君故征吉與彖征兇異旨矣

　　九二眇能視利幽人之貞　象曰利幽人之貞未變常也

　　述曰九二承上歸妹以娣之詞也陽本能視以娣自處不敢正視象眇者之能視也居中處內同乎幽隱之人守其貞正無邪競之心則利矣胡旦曰以陽居隂履非其正能盡卑下之節以承于上猶目之偏亦不廢于視也然上有六五之應不可以越其位分而上進上進則專當室之權故當退處其分守其幽靜之道而不廢故獲利也雖有其應不妄求進是未變常也

　　象曰未變常也常即恒義恒之變為歸妹以初與三易位也九二在中曾何變乎不變常便是幽人之貞初在下取履象二在初上取視象其實一也婦道行不踰域窺不出戶取象跛能履眇能視履不直前視不遠矚也幽人猶如靜女二居兌中處于三下亦象幽人幽人深居處休獨秉貞德不變其常所以為善六三則不然必反歸以娣如初而後免于征兇也劉牧曰履之六三以其位不當故兇歸妹九二雖居中而云眇能視者以陽居隂為不正也履九二幽人貞吉同此爻辭者以其履道尚謙不貴處盈務致至誠惡夫外飾者也二以陽居隂履于謙也況乎幽人之志專靜而卑退無所侵越猶娣之禮務卑退也婦人以隂處隂又居內為得位故家人六二在中饋貞吉今九二雖以剛處柔然位不當正合娣之義利幽人之貞不亦宜乎

　　象旨以如江汜不我以之以以娣妹以之也帝女之嫁必有媵娣以廣胤嗣歸妹以逮下為德初剛居下而正二剛居柔而中皆有婦德者故象歸妹以娣六三兌主不正故象歸妹以須九四震主不正故象歸妹愆期然愆期待時正理也以此當兄嫁妹為得之爻效天下之動無定執也

　　六三歸妹以須反歸以娣　象曰歸妹以須未當也述曰卦以歸妹名在此爻居下卦之終為兌之主而與陽比說而失正其德不中柔而上剛其行不順如是而賤矣古者謂賤妾為女須故曰歸妹以須此初九歸妹以娣之反也不反歸以娣征兇必矣反歸反而歸正之意初下得正象娣位歸妹之所以吉也反歸于下乃有以娣之義陸氏曰歸妹以須未當也歸之不當而反歸以娣順以正也四爻皆失位而此言不當以獨失歸妹之義也

　　初與三易位此恒之變為歸妹初位得正象歸妹以娣有順承之義亦恒也三位不正象歸妹以須有乘剛之失非恒也能反歸于下如初之為以娣媵自居則復于恒矣易之變動不居如此象言未當者以六居三柔乘剛賤乘貴皆未當之意

　　九四歸妹愆期遲歸有時　象曰愆期之志有待而行也

　　述曰九四之為妹以陽處隂不居其正合歸妹之義初陽正而象跛履二陽中而象眇視歸妹以不居其正為得宜也四下體之上位過于少女而在震之家是歸妹之愆期者雖遲歸也而歸有其時九四所以愆期不為茍就有所待而行也所謂動必以禮不以說而妄動也正與六三相反程傳愆期之志以明由已而不由人也

　　仲虎曰六三九四皆失位無應三以其無應也急于從人而反歸以娣四雖無應不輕從人而愆期遲歸何其相反如此之甚哉三隂柔不中正為無女德者四剛健在女則為賢明有德者也士之自賤自貴如之

　　蔡汝柟曰歸妹以娣跛能履吉在出處即抱關擊柝之道也愆期遲歸乃出處之正汝吉曰孔子曰我待價言待也惟恒德為能有待也

　　六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴

　　行也

　　述曰六五居歸妹之中獨處貴位下應九二是帝乙所嫁之妹能謙降以從禮者帝乙商之賢王最能重婚姻之禮雖帝女至貴不得失柔巽之道有驕貴之志故聖人特取以為言君女君也貴人之歸豈假容飾以說人娣媵者以容飾為事者也故曰其君之袂不如其娣之袂良良在德而不在袂也仲虎曰下三陽皆以女德稱六五隂尊而謙降女德之盛無以加于此矣故又有月幾望之象都聖與曰月者至隂之精而羣隂之主女君之象也幾望言女君之謙盛而未盈也望則盈矣吉宜家之謂也

　　袂衣袖所舉以為禮者有妹娣連袂之意其良在袂亦有娣不如君貴之意其位在中是其貴也娣袂雖良終在下位五有中德之貴而行自不尚飾矣行本于震動連袂而行出嫁之謂也

　　上六女承筐無實士刲羊無血無攸利　象曰上六無實承虛筐也

　　述曰上六隂柔與三隂不相應故不曰夫婦而各以士女稱之承筐刲羊所以承祭祀也惟虛不應故承筐無實女不成為婦也士刲羊無血無婦則不成為祭矣故無攸利震有筐象體兌羊象象曰上六無實承虛筐也不言士者卦為歸妹而發因其無終不以歸妹許之仲虎曰卦無攸利以六居三失夫婦之正爻無攸利以三上不應婚約不終然歸罪于兌之隂則一也

　　蘇氏曰歸妹男女皆易位柔皆乘剛豈無敝者哉上六則敝之所終也隂柔本虛不應于下女承筐無實士刲羊無血皆實亡之象其始有名其終實亡故曰無攸利歸妹人道終始生長嗣續以配天地大義者至上六其道之窮如此君子以永終知敝知其敝可不思永其終哉

　　趙氏曰君取夫人之詞曰請君之玉女與寡君共有敝邑事宗廟社稷今承虛筐士無與為偶不能奉牲以祭何往而利

　　初九爻象旨以如江汜不我以之以三反而以娣也虞翻曰震為兄故嫁妹謂三是也初在下動而應四故稱娣恒卦名以恒者初三易位則成恒言三能用恒之道以下逮也跛能履初動成坎則三為曳跛三雖能履有初之助象所謂相承之道也

　　楊氏曰凡師能左右之曰以今曰歸妹以娣是娣聼女君左右之也初九以妹媵之卑剛貞之德而能體妹弱之柔承女君之尊所以吉而相承也恒者能安其分之當卑也

　　九二爻象旨九二剛中非眇者眇謂六三也虞翻曰震上兌下離目不正故眇能視蘇氏曰六三不中居非其位跛眇者也初二屈為之娣而各致其能使三得之以履且視蓋上下之常分故象曰以恒曰未變常曰吉相承皆妹之道也已有能而不用使無能者享其名則九二幽人也

　　六三爻象旨天官書須女四星賤妾之稱故子夏孟宗皆作娣媵之妾上六隂爻無位須女也三以說主而應之故稱以須虞翻謂自初至五體需象非也鄭玄有才智之稱亦非也震為反反歸歸馬也初二處三之下三忽其剛而乘之蘇氏曰六三不知托行借明于初二自謂能履視也是以棄娣而用須須未足當娣也失二娣之助則以跛眇見黜宜矣歸然後知用娣故曰反歸以娣

　　九四爻象旨四互坎月離日為期四變日月不見故愆期虞翻謂三非本爻占變也坎為曳震為行行曳故遲歸震春兌秋坎冬離夏四時體故歸有時四長男為歸妹之主將為三擇配而上無正應此其志不無有所待矣諸家指四為賢女失卦名義矣

　　六五爻象旨帝乙謂震主九四所歸之妹乃五蓋王姬也又別取義虞翻謂震帝坤乙者大妄君女君亦謂五乾為衣一衣二袂乾三畫皆奇變其外一奇為偶者袂之象下卦六三娣之袂也六五變為奇則上六女君之袂裁改而成不如六三之袂自成者之良也娣以容為悅非制遇之謂月幾望坎月離日兌西震東日月相望故曰幾望幾望而光未盈柔德居中而謙也