【周易上經】第9卦-小畜?風天小畜（乾下巽上）-[明]吳桂森撰《周易像象述?卷二》

[明]吳桂森| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第09卦-小畜?風天小畜（乾下巽上）

小畜：亨。密雲不雨，自我西郊，

【畜未極而施未行，故有密雲不雨，自我西郊之象】。

彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。

【上下謂五陽】。

健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

【本義：畜止之說，切于大畜，不切于小畜。孫聞斯說：柔得位而上，宜句下應之，另句】。

小畜、履二女與乾摩盪，柔道之用與三男之用絶不同。如震之動，坎之陷，艮之止，皆以一剛為君，故爻專以剛為主。如巽之入，兌之說，雖以一柔為用，然須以中爻之剛為主。柔而得乎剛中，則巽所當巽，說所當說，柔道之用，無非所以從剛。若不得剛中，則所巽所說，便易有弊。故小畜四、履三兩柔爻，通卦之主，而皆無吉詞，以柔不能主剛也。此易之大旨。

小畜以柔小畜乾，是從細微處涵養天德，曰小畜。大畜以艮剛畜乾，是大涵養，曰大畜。蓋乾只是一個天德，無可分大小，然其用功卻不同，必從細微精密處一一透過，方可尋歸根詣極而成大涵養，故小畜之功在大畜前。天下萬理紛紜，皆是天德散見，無一處不貫通，無一處不脗合，纔得天理流行。故必如風之行天，無所不入，無所不到，纔成得畜。畜云小，乃以一貫萬功夫，所謂一本而萬殊，大畜則所謂萬殊而一本，交相為養者也。小畜一柔，乃得位之柔，乃上下皆應之柔。以其居四而巽五，剛中謂之得位，居當巽之地也。惟有此柔，內外相通，本末相通，巨細相通，上下應也。以健而巽，所巽者又剛中，何畜不成？故曰剛中而志行乃亨，亨曰乃見，非剛中不足以行，不足以亨也。

密雲不雨二句，則發明畜之義，必積久而盛，然後有流行之妙，故積之貴不已也。乾是老陽，巽是長女少隂，以隂畜陽，必畜久而隂陽相和，方成妙用，故以雲之積盛而雨為象。雲必積而密，密則自然雨，未密而雨，雨必不霈，故須密之又密，只管積而不已。曰尚往也，又曰自我西郊，乾在西北，巽在東南，以巽來畜乾，是雲在西郊也。這只是隂來感陽，必雲之密，自西北而滿于東南，則陽亦應隂相和而雨矣。此時尚未，故曰施未行。直至上九，則滿東南矣，故爻曰既雨云。程傳云：東風多雨，西風多不雨。今驗之，東南風必在雨前，西北風必在雨後，雨之施行，正在二氣感應和合時，東南風多，雨必積得多，西北風早，雨必止得早。小畜取象，正在積時，恰好密雲尚在西也。

【自我西郊往，西，去也】。

象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。

風行天上，巽風所到，皆天之生氣所到，所以發育萬物，成天道之精華。君子巽德所通，皆乾剛之德所通，所以兼備衆美，成文德之精華。懿，美之至也。

初九：復自道，何其咎，吉。

象曰：復自道，其義吉也。

九二：牽復，吉。

象曰：牽復在中，亦不自失也。

九三：輿說輻，夫妻反目。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

程子曰：說輻反目，三自為也】。

畜之名小，以六四一柔，然以剛而用此一柔，則皆畜也。如主六四以為畜，則柔要成弊。大凡學問能巽志以入，何處不可取益？然或逐流忘源，徇末遺本，未免都做了弊病。必須仍以九五剛中為主，方合得乾來，此小畜之精義。

初九是畜之始，又是乾體，與四柔正應，不患不能用。四為畜，只是先要識本領天理【乾】是本，本立然後可以博取，所以貴復。復者，自復于道。自家道理一復，乃知散殊道理，一一皆吾故有。巽之所入，皆畜乾也。此畜第一要義，故咎自無而又吉也。

【無咎，只是補過。何咎？則咎自無】。

九二，稍與四不相當，然卻得中。雖不如初之自復，卻也可以牽而復。牽復便未免要借巽之力。

【牽巽，?之象】。

因其得中，所以轉得快，醒得早。一巽便知復歸天德，亦如初之能復於道，曰亦不自失也。兩自字同可味。初復，顔子之克復與博約也。牽復，子貢之繇多學而一貫也。九三剛過而第9卦-小畜?風天小畜-[明]吳桂森撰《周易像象述》矣，與四柔不能相取，有以乾德自用，不能巽畜之象。殊不知非巽，乾終不可行也，故謂之說輻。乾，車也；巽，輻也。三十輻共一轂，分之則各一輻，於車何用？合之則一輪車，不得不可行。散殊之理亦然。有乾無巽，是車而自說其輻也。不惟不得其用，必至於僨車矣。又如夫婦然，夫而能用婦，則婦，夫之助也，婦可廢乎？惟夫不能用婦，則婦有反目視夫以傷其夫者矣。此其失在夫不在妻，所以致此，故曰不能正室也。

六四，有孚，血去惕出，無咎。

象曰：有孚惕出，上合志也。九五，有孚攣如，富以其鄰。

象曰：有孚攣如，不獨富也。

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。

象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

四五有孚，皆孚於乾三爻也。剛柔相孚，健巽相孚，到有孚是學問最妙境界。四五雖同體，卻要知得四是血。血隂氣，人身不可一日無，然只活得形骸。血氣中還有主乎血氣者，天性【乾】是也。故須血去惕出，方得無咎。惕乾之惕，惕出血氣，透出天性也。要去這血，合五之剛，便不成血，故曰上合志也。到得五中，乾巽合一【剛相合】。

天德便是衆理，衆理亦是天德，融通浹洽，故曰有孚攣如。若膠結而不可解，然【時習而悅光景】如此。五之富通，上下俱成富，無不成畜，以其鄰也。上九巽德於此極，畜道於此成矣，西郊密雲於此雨矣，正室夫婦於此處矣，車不脫輻，積而載載，皆德矣。婦道之克盡，可謂能貞矣，可謂能危矣。如此女道【巽】。

克配乾道，是月而幾望也。然其道只是個順，只是個從剛，究竟婦要知有個夫在，月要知有個日在。若認這女道就是男道，一路只管前行，此為君子征兇，何也？為其隂而疑陽也。坤上隂疑於陽，嫌於無陽，就是這疑字。學問中小畜功夫，真是會萬歸一，由博反約，必不可少。然到底要忘這博，化這多，故曰君子多乎哉，又曰吾何執，正怕犯了君子征兇之病。如大畜上九則曰何天之衢，道大行也，此則君子征吉之路也。二卦互相發，其旨精矣。

易先小畜于大畜，謂通小而後成大也。若執小為得，便都成意見。私心皆血氣也，血之取象於人身最切。血纔有餘不足，都是病。坤要戰血，需要養血，小畜要去血，都治這血病。後渙卦渙其血象，曰遠害也，血字之義益分明。學問凝滯處，一會到本源處，便不是血，都是惕。血去惕出，曾無兩件。

總：小畜先取象雨，即乾中雲行雨施之雨。又取象輻，取象夫妻，取象血，取象月，曲盡隂陽相胥之義，而尊卑之分截然。輹在車之中【詳大畜】。

以不動宰輻之動，故以象大畜。輻在車之下，以善動運輹之動，故以象小畜。大小相資為用。

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提要敘題辭

卷一：乾卦坤卦文言傳

卷二：屯卦至否卦

卷三：同人卦至噬嗑卦

卷四：賁卦至離卦

卷五：咸卦至解卦

卷六：損卦至井卦

卷七：革卦至巽卦

卷八：兌卦至未濟卦

易經系辭說卦傳序卦傳雜卦傳

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