【周易下經】第53卦-漸卦?風山漸卦（艮下巽上）-[明]吳桂森撰《周易像象述?卷七》

[明]吳桂森| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第53卦-漸卦?風山漸卦（艮下巽上）

漸：女歸吉，利貞。

【止于下而巽于上，為不進之義，有女歸之象焉】。

彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。

【謂九五】。

止而巽，動不窮也。漸歸妹，巽、兌來摩盪，艮、震二女之事于此完。漸，巽柔在上，艮剛在下，惟其以得止之剛，用巽入之柔，見其能漸，所以有女歸之吉。彖曰：漸之進也，謂行而進【之字，虛中有力】。

晉進也。以進德言，是柔已進而在上，取其得所進。漸之進也，以出處言，是能用柔道為進，取其不輕進義。重漸字，不重進字。其曰之進，猶云進而漸以漸進也。漸之義，其妙無窮。學問以漸進，必無躐等輕浮之患；出處以漸進，必無躁進失身之患。但非有巽順從容之德不能漸，非有艮止為之主亦不能善。巽柔之用，惟其艮剛內止，而以巽柔為進，男道得女道為用，所謂女歸吉也。天下進而漸者，莫如女歸。六禮一不備，女不出門，故雜曰漸。女歸，待男行也。妙在待男必男以主之，則進必不敢以已輕進。君子之進也，常有女待男之心，上不求則下不往，終身做個不失身之女，何吉如之？咸曰取女吉，亦以艮剛貞，兌女之故。進之貴于漸者，只為進而要得正，自然要漸。若進而不漸，如何得正？所謂正不正，得位不得位是也。進而得位，這進纔有功，這進纔正。夫進以正，則正已而物正，不令而天下歸，可以正邦也。

【三句，釋利貞】。

卦體。九五剛中，分明一個正位在。能以艮之止不輕進者主之，又以巽之順善其道以行之。如此以進，自無不得位，自無不有功，所謂動不窮也。得位方是得正，得中方是得位。以艮而用巽，則得中之道也，語脈自一貫。女歸吉，君子自有女道，與家人之女貞、女正位，其義不同。

象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

山上有木，山不動而木自進長，患無常定之山，不患山上之木不漸長也。君子居賢德則俗自日善，患無居身之賢德，不患能居而無漸進之善俗也。居如居積之居，艮山常定之象。山木不能以驟高，風俗不可以驟變，皆漸之義。

初六，鴻漸于干，小子厲，有言無咎。

【鴻之行有序，而進有漸。干，水涯也】。

象曰：小子之厲，義無咎也。

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

【磐，大石也。衎衎，和樂意】。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇。利禦寇。

【鴻，水鳥。陸，非所安也】。

象曰：夫征不復，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

漸取鴻象。鴻夫婦有序，進退有序，飛行有序，秋冬則南，春夏則北，有定則，最可觀漸義。玩爻辭，只一個不輕進，為正內三爻。艮體在東北，鴻所生長之地也。干，水濱，初柔而在下，象。小子欲進以正，必慎之，自初始。人之進德，自小子始。故小子而知厲，則有言亦可以無咎。有言撰坎象，有險則有言矣。

【訟有言坎體，明夷有言，撰坎在前；震有言，撰坎在後】。

六二曰：磐，水中之石，最可安居，故飲食衎衎然安樂。知磐之可安，自不妄進矣。象曰不素飽者，若但求飽，何必于磐？必求安樂之磐，惟其志不在一飽。曰不素，正明志不在溫飽之義。九三，漸于陸，陸有南陸、北陸。艮三自北向南，所漸者南陸，鴻之自北而南飛也。南飛則罹人道之患，故有不復不育之兇。

【鴻之寔事】。

論三，艮之主爻，本自能止，特以剛體上進，與巽柔近不相得，所以在三為征而不復之夫，離其羣類而獨進也；則在四為孕而不育之婦，失其相與之道也，安得不兇？然亦是危其有患之辭，非必一定不復不育，故又教以防患之道。若知禦寇，則夫婦相順而可相保矣。蓋知相保，則其進必以漸，豈有征而不復之失？可見進便有宼，不進何寇？利禦寇之法，安止而已。

六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。

【鴻不木棲。桷，平柯也。或得平柯，則可以安矣】。

象曰：或得其桷，順以巽也。

九五，鴻漸于陵【高阜】婦，三歲不孕，終莫之勝，吉。

象曰：終莫之勝吉，得所願也。

上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。

象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

外三爻，巽體在東南，鴻所南翔之地也。漸木，巽象，木非鴻之所安，然能順以巽，則隨所棲止，可以得安，如得平柯之桷也。漸桷，此進之最善者，然曰或得，則得之亦不易矣。九五漸陵，居高則無人患，可謂得所處矣。然而不孕者何？蓋陵雖高，非鴻安居之地也。

【鴻水居】。

鴻南翔，則不孕是實事，然雖不孕，卻終無有得勝而奪之者，故吉。其不孕而三歲也，見守正自持，不以久而有變遷之志，進之正也。

【與三不孕各一取義】。

其終莫之勝也，見所處得正，終無失其夫婦之常，正之吉也。鴻南翔則不孕，然不以不孕而改其度，歸北則終復其孕之常，不失本性，曰得所願也。高陵之義，不以得位為高，而以得正為高；得願之義，不以高位為願，而以終莫勝為願，此聖人象漸之精意。上九漸陸，則自巽東南返北陸，鴻之復而歸于北者也。先有進，後有復，夫婦仍是孕育，飲食仍是安樂，一毫不失其序，直可為觀法，故曰可為儀，吉莫如之。惟其有始有終，有進有退，有往有來，謂之不可亂，此為漸之終。若無北陸一漸，從首徹尾皆亂動耳，何以為動而不窮？

總：漸六爻，士君子進退之義，分別甚明。從初便知厲，始又去了素飽之念，必求安樂之飲食，則利祿之見，不入其胸次矣。征而南，曉得有人道無窮之患，常常存禦寇之思，則利祿之患，必不敢輕蹈矣。又能擇桷而處，非平柯不居，又能居高，雖三年無奪，要終又知全歸一著。如此進退，真是已正而物正，所謂進得位，動不窮，此道也。內外卦對看，俱有深旨。初干則生而安之水濱，四桷則擇而安之棲止，然初曰無咎，桷曰或得，則已漸之安難得，不如未漸之安，從初自具也。二磐在水中，五陵在高平，然二曰衎衎，五曰不孕，則漸而在高之危，不如漸而在下，和樂之安也。三之陸南進，上之陸北歸，

【陸當作逵，謂雲路也。按：改陸為逵，未安】。

然三曰不復不育，上曰可儀，則往而前之兇，不如來而歸不亂之吉也。是知進甚艱，不進甚易，進有險，不進自平，故君子三揖後進，一辭即退，非故難于進也。不如此，非正非中，則漸之義固然耳。