【卦名加大字者，惟大有五陽(yáng)，大畜、大過(guò)、大壯皆四陽(yáng)。蓋隂陽(yáng)之勢(shì)，至三而平分，至四而極盛。九四一爻為成卦之主，乾陽(yáng)自內(nèi)上升，而震動(dòng)于外，豈非大者之壯？姤一隂始生，即曰女壯，陽(yáng)動(dòng)于復(fù)，長(zhǎng)于臨，交于泰，至四而大壯，天下未有大而不正者。聖人慮陽(yáng)之過(guò)盛，故戒以利貞。以北宋事觀之，慶歷之壯，君子失之疎；元祐之壯，君子失之急。只自恃其壯，便非貞。玩爻辭，陽(yáng)爻皆以居隂者為吉，以陽(yáng)居陽(yáng)者為兇、為厲，其義自明。

按十二辟卦，大壯為二月之卦，而爾雅以八月為壯。疏云：八月得辛，則為塞壯。其義在所未詳，疑事無(wú)質(zhì)，俟再攷。

【原文】彖曰：大壯，大者壯也，剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣。

愚按：《本義》陽(yáng)長(zhǎng)過(guò)中，過(guò)中二字便帶憂危之意。大壯其可恃乎？天地間柔者不能壯，惟剛故壯。然剛而不動(dòng)，亦無(wú)以見(jiàn)其壯，惟剛以動(dòng)故壯。大者壯，以勢(shì)言也。初、二、三、四陽(yáng)爻皆言壯，五、上、二隂不言壯。大者正，以理言也。正大二字，承上大者正說(shuō)來(lái)，不平看。惟正所以成其大，復(fù)見(jiàn)天地之心，陽(yáng)氣初動(dòng)也。大壯見(jiàn)天地之情，陽(yáng)氣發(fā)于上也。天地未嘗無(wú)情，只在正大處見(jiàn)得。咸、恒、萃三卦，皆見(jiàn)天地萬(wàn)物之情。大壯止言天地者，萬(wàn)物不能同天地之正大也。

【原文】象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

雜卦傳云：大壯則止，遯則退也。雷在天上，乃其發(fā)越時(shí)，如何能止？先儒謂當(dāng)壯往之時(shí)，當(dāng)以能止為正。君子以非禮弗履，處壯之心，猶之處遯之心也。愚又謂此君子克己自勝之學(xué)，非禮之私，潛滋于隱微之中，勇者無(wú)所用其力，直須從起念處制縛得定，銷鎔得淨(jìng)，方能不形于動(dòng)履之間。

【原文】初九：壯于趾，征兇，有孚。

【原文】象曰：壯于趾，其孚窮也。

凡爻之言趾者，多在初爻。先儒謂大壯第五爻變則為夬，故兩卦取象同。壯趾在初，銳于始進(jìn)，征則必兇。以其陽(yáng)剛居正，故有孚。愚按，諸卦凡言有孚者，多無(wú)兇象。既兇矣，何以又云有孚？蓋初以剛居剛，與上無(wú)應(yīng)，專以盛氣加人，而無(wú)真誠(chéng)之意。故爻辭敎之有孚，欲其積誠(chéng)以動(dòng)上也。小象不論其征不征，兇不兇，只是壯于趾，雖有孚而亦窮。如漢之黨人，宋之太學(xué)諸生，身居卑下，挾其壯往之氣，欲上除君側(cè)小人客主之勢(shì)，相去甚懸，適足自取祻敗，是因孚以致兇者也。故曰其孚窮，匹夫匹婦之諒，聖人不取也。

【原文】九二：貞吉。

【原文】象曰：九二貞吉，以中也。

九二中而不正，爻辭謂之貞吉者，

呂伯恭云：直指大壯之體。

愚按：初壯趾，三羸角，九二上不在角，下不在趾，居下卦之中，故小象歸本于中。可見(jiàn)壯非猛厲之氣，只在剛?cè)岬弥卸?。以剛居柔而又得中，且與五正應(yīng)，即此便是貞吉。

《本義》謂：所處得中，猶可因以不失其正，戒占者使因中以求正，然後可以得吉也。夫子之言明白了當(dāng)，似不必多生回護(hù)轉(zhuǎn)折。

【原文】九三：小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

【原文】象曰：小人用壯，君子罔也。

愚按：大壯與遯反對(duì)，遯之九四即大壯之九三，故兩爻並舉。小人君子，小人用壯，君子用罔，與遯四君子吉，小人否，語(yǔ)氣相似而意相反。石介云：壯惟小人用之，君子則否，極合爻辭之旨。

趙汝楳曰：孔子慮後世疑爻辭兩用字，小人與君子皆有所用，故去其一云君子罔。按：釋文以無(wú)訓(xùn)罔，與此正合。君子罔，言君子則無(wú)之也。若依舊注視有如無(wú)，為君子過(guò)于勇之象，則君子亦鹵莽人耳，與用壯者何異乎？三以剛居剛，正而不中，故以貞厲為戒。羝羊二句又是貞厲之象。羝，壯羊也，屬陽(yáng)。中爻自三至五互兌，三、四兩爻皆有羊象。震在上為竹，為萑葦，藩象。觸藩，用壯之象。兌為毀折，羸角之象。九三居乾體之上，與上六應(yīng)，羊即

九三，藩指上六，三為壯羊，其氣盛，上為純隂，其謀深。聖人慮三之恃壯而輕敵也，故戒之曰：小人則用壯，君子則不用。若用壯，則雖貞亦厲，為羝羊觸藩羸角之象矣。夫羊之好觸，恃其角耳。觸藩而羸，總見(jiàn)壯之不可輕用。三、四兩爻先言貞厲、貞吉，後言觸藩、決藩，亦爻辭變例也。

錢國(guó)瑞曰：遯而係二柔則憊，大壯而觸二柔則羸。剛大而以柔小為觸，非正大之動(dòng)，而傾危之動(dòng)矣。

楊誠(chéng)齋曰：羊喜于鬭而狃于勝。喜于鬬，故技止于一觸之勇；狃于勝，故怒及于無(wú)心之藩。

張?jiān)苍唬?/strong>藩無(wú)心而能係，角易往而難返。士君子當(dāng)為神龍，不當(dāng)為羝羊；當(dāng)蕩除城府，不當(dāng)自樹藩籬，自壞頭角。

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