【周易上經】第26卦-大畜?山天大畜(乾下艮上)-[清]傅以漸、曹本榮等撰《御定易經通注?卷三》

[清]傅以漸| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第26卦-大畜?山天大畜(乾下艮上)

?【乾下艮上】

大畜:利貞,不家食吉,利涉大川。

天下惟陽為大,亦惟陽為能畜。此卦以艮畜乾,學問道德充積於內,然必不雜異端,不流霸術,挾此舟楫霖雨之材,大行其道於天下。至於大節猝臨,洶湧淜湃,吾有決大疑、定大難之經濟,方為體用合一之學耳。

彖曰:大畜,剛健篤實輝光,日新其德。

以卦德釋卦名義。聖賢學問,先以剛健為主,纎私不容。其用功也,不敢暇逸,敦篤懇至,直將天下正道,力為體驗,力為躬行。天機活潑鼓舞,闇然中若有精光閃爍,不可掩遏者。內外夾持,日新月異,此其所以為大畜歟!

剛上而尚賢,能止健,大正也。

卦變自需九,自五而上,卦體六五,尊而尚之。卦德又能止健,是剛正之德,毅然不屈,而折節賢豪,止遏乎險健之奸。君臣道合,舉措公明,皆吾藴蓄中所應有。大則必正,所以利貞也。

不家食吉,養賢也。

惟尚賢則養賢,值此際而家食坐觀,必學不足經邦者耳。

利涉大川,應乎天也。

利涉大川,豈尋常之事?義理精貫,百凡通變,動與天齊,非應天時行者不能也。然豈於剛健本體另有所加也哉?

象曰:天在山中,大畜;君子以多識前言往行,以畜其德。

天為積氣,虛空中莫非氣,謂天在山中可也。前言往行,皆德所散見,多識而畜之,即聞見,即德性,廣儲非盈,並納無礙,化實為虛,心可涵天也。

初九,有厲,利已。

大畜本明體適用之學,然有意於用,或昧其幾,故借畜止之義以明之。初爻下一厲字,何其澟澟也。

象曰:有厲利已,不犯災也。

世間災禍,每伺我於進退之交,初惟剛正,故能不犯也。

九二,輿說輹。

剛而得中,心無係累,時止而止,若輿之自說其輹者,可謂知幾之士矣。

象曰:輿說輹,中無尤也。

說輹非關涉世之功,無尤而本於中,中則不躁,而有相時觀變之哲也。

九三,良馬逐,利艱貞。日閑輿衛,利有攸往。

乾為良馬,三陽共進,並駕齊驅,然憂其過剛鋭進也。心必艱,外必貞,而又日日閑習乎輿衛。輿者,力足以任重;衛者,才足以應變。初即乾之潛,二即乾之舍,三即乾之惕也。

象曰:利有攸往,上合志也。

陽剛濟世之心既同,故更相汲引而往,無不利也。

六四,童牛之牿,元吉。

下三爻重所學,故當畜極而後通;上三爻重所發,故當舉天下而畜之也。六四以禮坊民,禁於未,如施橫木於牛角,止之於未角之時,為力則易,大善之吉也。

象曰:六四元吉,有喜也。

銷天下之惡而不煩刑誅,此心為之一快。

六五,豶豕之牙,吉。

居尊位而畜天下之惡,密法嚴刑,未必可勝。六五柔中,操得其要,相機會而制之。若豕牙難制,豶其勢而牙之,剛躁自止,衣食足而民不偷,男女足而民不亂者,順其情,弭其源也。

象曰:六五之吉,有慶也。

論其畜,四不若五之易;論其功,四不若五之廣。有尊位,則慶及天下也。

上九,何天之衢,亨。

畜極而通,豁達無礙。何者,驚喜之辭。

象曰:何天之衢,道大行也。

藏於心謂之德,顯於政謂之道,業極應天,大畜之能事畢矣。

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