啊v视频在线,992tv在线观看免费进,大胆av不用播放器在线播放

當前位置：

[清]傅以漸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第32卦-恒卦?雷風恒卦（巽下震上）

?【巽下震上】

恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。

天下惟常者為可久，即天賦我之恒心恒性，必貫之以至誠無息之學，自能豁然通達，而無二三之咎。然有執(zhí)中無權(quán)之輩，曷嘗不自以為恒？但其初擇之不精，仁非其仁，義非其義，故聖人教之以貞，大中至正，乃成其為恒，而作用綽綽乎有餘裕也。

彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。

卦體震剛在上有常尊，巽柔在下有常卑，天地君臣之大分也。卦象雷因風而益迅，風因雷而益烈，不相悖而相與，是為恒運。卦德動而不過于動，無所忘亦無所助，順其所自然而行其所當然，德之所以固也。隂陽相應(yīng)，則陽得隂助，隂得陽輔，是又情之可常久者，故名恒。

恒，亨，無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也。

恒固能亨且無咎矣，然必利于正，乃為久于其道，不正則久非其道矣。天地之道所以長久，亦以正而已矣。

利有攸往，終則有始也。

久于其道，終也；利有攸往，始也。學術(shù)滿盈之後，經(jīng)濟有勃不可遏者也。

日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。

即恒久之道而極言之，終始相生者，莫如日月，惟得天之正，故不常亦常。終始相生者，又莫如四時，惟有正以握變化之樞，故常成其為常。況聖人固久于其道者哉？未始不經(jīng)權(quán)迭用，而淵然默運，天下已化其心，成其俗，天地萬物之情，又何在能外此貞者？此恒道所為大也。

象曰：雷風，恒；君子以立不易方。

天下至震動者，莫如雷風。凡人易至倉皇失措，而君子以為此恒也。生平確有把持，自不因驚頓變。至變不變，其學乃真。

初六，浚恒，貞兇，無攸利。

恒固貴貞，然天下有理本正而勢不可通者。初六以隂居下，為巽之主，用功淪于穿鑿，則雖貞亦兇，而無所利也。

象曰：浚恒之兇，始求深也。

深造以道，欲其自得。始求而過于深，是立志太鋭，取效太急，必有欲速助長之病矣。

九二，悔亡。

以陽居隂，本當有悔，能變化氣質(zhì)，則喜反以為功也。

象曰：九二悔亡，能久中也。

未發(fā)之中即為恒性，而恒性之明不可息，非有大學者不能。

九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。

德本三所自有，而過剛不中，當風雷之變，不能自守。或者不知其何人之辭，言人皆得奉而進之，不知其羞所自來也。貞吝者，正而不恒，為可羞吝。

象曰：不恒其德，無所容也。

公是公非在人，十目十手在獨，無可逃于天地之間也。

九四，田無禽。

三當恒而不恒，四不當恒而恒，以陽居隂，遊神于無何有之鄉(xiāng)，內(nèi)不足以成已，外不足以成物。

象曰：久非其位，安得禽也？

位即所當止之正道，以有用之心用之無用之地，大可惜也。

六五，恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。

六五固有德者，但以隂居陽，處位不當，當有陶鑄之學，以變化其氣質(zhì)。執(zhí)此為貞，守之不變，如婦人順德為終身者，豈丈夫所宜哉？久道化成，非精義入神，安足語此？

象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。

執(zhí)一無權(quán)，故不能主張在我。

上六，振恒，兇。

居恒之極，處震之終，恒極則不常，震終則過動。又隂柔不能固守，居上非其所安，故有振恒之象。誤天下蒼生，索國家元氣，必此人也。

象曰：振恒在上，大無功也。

其進鋭?wù)咂渫怂伲喂χ校?/p>

上一章節(jié)

【周易下經(jīng)】第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）-[清]傅以漸、曹本榮等撰《御定易經(jīng)通注?卷四》

下一章節(jié)

【周易下經(jīng)】第33卦-遯卦?天山遯卦（艮下乾上）-[清]傅以漸、曹本榮等撰《御定易經(jīng)通注?卷四》

×關(guān)閉

Email咨詢

Q Q咨詢

微信咨詢

返回頂部

【周易下經(jīng)】第32卦-恒卦?雷風恒卦（巽下震上）-[清]傅以漸、曹本榮等撰《御定易經(jīng)通注?卷四》

敕進易經(jīng)通注表序提要

卷一：乾卦至比卦

卷二：小畜卦至蠱卦

卷三：臨卦至離卦

卷四：咸卦至損卦

卷五：益卦至艮卦

卷六：漸卦至未濟卦

易經(jīng)系辭說卦傳序卦傳雜卦傳

后序

最新書籍

【周易下經(jīng)】第32卦-恒卦?雷風恒卦（巽下震上）-[清]傅以漸、曹本榮等撰《御定易經(jīng)通注?卷四》

最新書籍

合作伙伴