【周易下經】第57卦-巽卦?巽卦為風（巽下巽上）－[清]喬萊撰《易俟?卷十六》

?【巽下巽上】

《程傳》：巽序卦：旅而無所容，故受之以巽。巽者入也，羈旅親寡，非巽順何所取容，巽所以次旅也。為卦一隂在二陽之下，巽順于陽，所以為巽也。

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

萊按：彖傳之釋小亨，利有攸往，利見大人，也只在剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛二句內，是以小亨一氣貫下利有攸往二句，不另加釋詞。蓋中正志行，何往不利大人？指二五二隂順之利見之義也。先儒分三層解，不合于孔子。

彖曰：重巽以申命，

建安丘氏曰：重巽，上下皆巽也。巽之德順而善入，而于象為風。風者，天之號令，故有命令之象。內巽者，命之始；外巽者，申前之命也。君子于命令，重復而丁寧之，則入人也。易故曰重巽以申命。

剛巽乎中正而志行【葉杭】柔，皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

《本義》：謂隂為主，是以小亨。

隆山李氏曰：若徒以一隂潛伏謂之巽，而不究乎陽畫在二五之位，有巽乎中正之德，隂畫在二陽之下，有順乎陽剛之義，則巽之所以致亨者，不可得而見矣。

象曰：隨風，巽；君子以申命行事。

汴水趙氏曰：巽為風，重巽故曰隨風。風，天之號令也。時當秋冬之交，冬春之際，必有長風亙日綿夜，然後能變涼為寒舒，肅殺為融和，隨風之力也。王者命令四方絶遠，人情之利病不同，一命之未必徧孚，申命之而後事行。觀盤庚、康誥、多士諸書，至于再，至于三，勤懇不已，遷亳化商之事，卒以有行，申命之功也。

初六，進退，利武人之貞。

萊按：聖人于坤之一隂有履霜堅氷之戒，姤之一隂有羸豕蹢躅之憂，于巽之一隂無戒辭，且勉之以武人之貞，何哉？蓋巽一索而得女者，伏于二陽之下，巽乎陽者也。豈似坤之一隂積而至于六，姤之一隂積而至于五乎？巽為不果，故有進退之象，宜其以武人之貞勉之矣。

象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治【葉芝】也。

萊按：進退者，不果之象也。曷為乎不果也？曰：其志疑懼也。唯剛貞以立其志，乃可有為，故曰志治。

九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，無咎。

泉峯龔氏曰：九二以陽居隂而得中，本能巽者，但當巽時，九五陽剛中正，居尊位，而二以陽剛應之，若未能盡巽順之道者，必深自謙抑，而又丁寜煩悉，以道達誠意于其上，乃可吉而無咎。故設巽在牀下，用史巫紛若之象。

汴水趙氏曰：古者尊上坐于牀，卑者拜于牀下，巽之義也。萊謂巽在牀下，非過屈也。史巫紛若，非為諂也。彖傳曰剛巽乎中正而志行，指二之巽于五也。臣之道，巽之時，當如是也。

象曰：紛若之吉，得中也。

萊按：周公恐其剛而不能巽也，故戒之以巽。孔子又恐其巽而過于巽也，故節之以中。

九三，頻巽，吝。

萊按：九三以剛居剛，不能巽者也。既不能巽，又不能強，屢巽屢失，故為頻巽可羞之道也。

象曰：頻巽之吝，志窮也。

童溪王氏曰：前倨後恭，動而易窮，豈其志歟？故曰志窮。

六四，悔亡，田獲三品。

萊按：柔進而漸高，有悔也。

程子曰：居上之下，巽于上也；以巽臨下，巽于下也。如此不惟無過，而且有功，為悔亡。田獲三品之象，三品：一為乾豆，一為賓客，一為充庖。

象曰：田獲三品，有功也。

九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

萊按：巽與謙不同，謙者有而不居，巽則不得不巽。雖帝王之尊亦有之，固時勢之為，而出之不可不正也。漢和親，唐納幣，皆非貞而可悔者。正則吉，而悔亡無不利已。大抵巽之為道，始雖巽順，終必獲伸，有無初有終之理。又戒以先庚三日，後庚三日，何哉？繫詞曰：巽以行權，可暫而不可常，宜有所變更也。

程子曰：十干戊巳為中，過中則變。庚者，事之變也。彖傳曰重巽申命，象曰申命行事，皆申其變更之命也。漢獻帝巽于權奸，唐肅、代巽于藩鎮，文、僖巽于宦官，皆不明先庚、後庚之義者。

梅邊熊氏曰：蠱言先甲、後甲，是當積壞之餘，而取造始之意。巽言先庚、後庚，是當申命之時，而取更新之意。庚以甲為對，甲者事之始，故蠱有先甲、後甲之說。庚者變之始，故巽有先庚、後庚之說。甲言于卦辭通論一卦之義，庚言于爻辭五巽之主，乃重巽以申命者與？

象曰：九五之吉，位正中也。

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。

萊按：上何以巽在牀下也？曰：居巽之極，過于巽也。二在牀下而吉，上在牀下而兇，何也？曰：位不同也。二位下過巽，可以獲吉。上大臣之位，患得患失，一味諂諛，恭而無禮，生平所有，豈不喪乎？正乎兇矣。此爻與孔光謁董賢相類。孔子曰：上窮者，位已高矣，年已衰矣，固寵之計已窮，保位之謀益鄙，資斧既喪，禍患隨之。故又曰正乎兇也。

象曰：巽在牀下，上窮也；喪其資斧，正乎兇也。