因革

【愚案朱子以伏羲易文王易孔子易當分為三等又曰易自伏羲至伊川自成四様因而推之由伏羲始畫八卦以來歷代聖賢經傳註解其所因所革何啻三等四様之不同哉姑據師授及所聞見敘其大槩列于是編之首非唯使讀易者不惑於古今之同異具知程朱子之因革則於愚所更定者庶無大過矣】

包犧氏易

　　始則河圖以畫八卦因而重之為六十四卦凡三百八十四爻

【朱子曰聖人作易之初但有此六畫而未有文字可傳到得文王周公乃繫之以辭

　案：易繫辭傳曰河出圖洛出書至所以斷也此統言三聖人作易之始以教人卜筮又曰天一至地十天數五至行鬼神也此專言河圖之數又曰古者包犧氏之王天下也至類萬物之情又曰易有太極至生八卦又曰八卦成列至爻在其中矣此言伏羲始畫八卦重為六十四卦又說卦傳曰天地定位至八卦相錯此言伏羲八卦方位又曰雷以動之至坤以藏之此言以六十四卦圓周於其外而又以方疊於其中取對待以立體邵子得之傳授列為四圖所謂先天之學也又說卦傳曰昔者聖人之作易也至以至於命此言伏羲畫卦教人用易以窮盡夫理性命之精微又繫辭傳曰大衍之數五十至而成卦此言伏羲教人揲蓍之法又曰包犧氏作結繩而為網罟以佃以漁蓋取諸離此言聖人雖不假卜筮而用易所謂制器尚象之事凡此皆伏羲之易也漢上朱氏謂先儒論重卦者六家蓋王弼虞翻以為伏羲重鄭玄之徒以為神農重孫盛以為夏禹重司馬遷揚雄以為文王重孔穎達曰說卦云昔者聖人之作易也幽贊於神明而生蓍謂伏羲矣上繫論四營而成易十八變而成卦明用蓍在六爻之後則是時伏羲已重卦矣又下繫首言八卦成列因而重之十三卦取象非重不可況周禮三易別皆六十有四當以王虞孔氏之說為定　又案周禮三易一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其別皆六十有四杜子春謂連山伏羲歸藏黃帝鄭玄謂夏曰連山商曰歸藏周曰周易說者謂三代建正不同故於易之首卦各見其義孔頴達曰案世譜等書神農一曰連山氏亦曰列山氏黃帝一曰歸藏氏旣並是代號則周易稱周取岐陽地名易緯云因代以題周是也東萊呂氏深善連山歸藏同是代號之說且曰下繫十三卦制器尚象神農黃帝嘗有取於易而夏商則無考以為孔氏之說無足疑者連山十卷見唐藝文志司馬膺註自唐以前並無其書隋儒林傳牛弘奏求天下遺書何用劉光伯遂偽造連山易魯史記等録上送官承賞而去後有人訟之坐除名則唐之連山必隋世偽書歸藏易十三卷隋經籍志晉太尉薛貞註長孫無忌等論次其書以為歸藏漢初已亡案晉中經有之唯載卜筮不似聖人之旨以本卦尚存故具於周易之前以備周易之缺宋崇文總目載歸藏三卷云隋世十三卷今但存初經齊母本蓍三篇文多缺亂莫詳朱子荅林學蒙問連山歸藏亦謂無所考當闕之大抵與三墳諸易皆偽書也無足取徵故不及列之為二代】

文王易

　　取伏羲六十四卦分為上下經二篇以伏羲易但有卦畫而無辭遂於逐卦之下作為卦辭名之曰?辭左傳又名曰繇辭

【如乾卦元亨利貞坤卦元亨利牝馬之貞之類是也

　案：伏羲之易只因太極生兩儀積至六畫而為六十四卦故橫圖之序則首乾而終坤圓圖方位則天尊而地卑耳文王之易所以首乾次坤者蓋本天地之位著君臣上下之分以紀綱人極今觀乾坤二卦?辭利貞安貞吉之訓可以見文王之心矣要之文王彖辭只是卜筮占決之辭亦多取象及卦變大抵皆因占以寓教又案說卦傳曰帝出乎震至言乎艮與萬物出乎震兩章則取流行以成致用邵子謂此文王八卦乃入用之位後天之學也詳見朱子易圖又繫辭傳曰易之興也其於中古乎至巽以行權此發明文王處憂患不假卜筮用易之事所謂以動者尚其變之義乎凡此皆文王之易也】

周公易

　　六十四卦三百八十四爻爻下之辭

【如乾卦初九潛龍勿用坤卦初六履霜堅氷至之類是也

　案：爻辭為周公作者易初無明文馬融王肅姚信謂周公作爻辭孔穎達正義引說者云爻辭有說文王處如升卦上六王用享于岐山之類武王克商之後始追號文王為王若爻辭並是文王作不應文王自說王用享于岐山又明夷六五箕子之明夷武王觀兵之後箕子始被囚奴文王不宜預言箕子之明夷又左傳韓宣子適魯見易象而知周公之德驗此諸說以為卦辭文王爻辭周公馬融陸績之徒並用此說　右三聖人之易通謂之經】

孔子易

　　易十翼之辭十篇

　　?上傳第一　　　　　　?下傳第二

　　象上傳第三　　　　　　象下傳第四

　　繫辭上傳第五　　　　　繫辭下傳第六

　　文言傳第七　　　　　　說卦傳第八

　　序卦傳第九　　　　　　雜卦傳第十

【右據東萊呂氏所定孔穎達曰十翼之辭以為孔子所作先儒更無異論但數十翼亦多家　雙湖先生十翼論曰易之有十翼猶天之有日月人之有耳目輕重之有權衡長短之有尺度誠易之門庭象數之機括也十翼作矣易之名立矣卦然後知其為羲之畫也辭然後知其為文之繇也卦辭然後知其為卜筮之用也乾然後知其為天坤然後知其為地震巽坎離艮兌然後知其為雷風水火山澤也不特此爾讀仰觀俯察章則知伏羲汎觀易之寓讀神物變化章則知伏羲默得易之要讀極儀象卦成列因重章則知伏羲所以為八卦方位與六十四卦之次是伏羲之易非十翼無以自白於世也易之興也當殷之末世周之盛德耶當文王與紂之事邪吾旣知其為文王之興易矣易之作也其於中古乎作易者其有憂患乎以至九卦之陳盡本全卦之序吾又知文王為憂患而作易不徒繫以辭而序易亦出於文王矣帝出乎震齊乎巽以下後天八卦方位之序不一言之是文王之易非十翼亦無以自白於世也其曰聖人作易生蓍?數立卦生爻以和道德以順性命此言聖人不徒畫為一定之卦而用易有蓍如此其曰太衍之數五十分二掛一揲四歸奇再扐後掛此明揲蓍之法以詔萬世而本末曲盡無遺者又如此其曰繫辭焉以明吉兇又曰繫辭焉以斷吉兇又曰繫辭焉以盡其言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神此明聖人繫辭亦無非所以為尚占之用者又如此羲文之易非十翼亦無以闡其用於世也以至八卦不徒有八物之象而天之健地之順雷風之動入坎離之陷麗山澤之止說必毫分而絲析之惟恐斯人知其象而莫知其德及夫六十四卦之大象論象之後必示人以用易之方不啻耳提面命之教是卦爻之性情非十翼亦無以發其藴於世也猶未也蓋至於崇陽抑陰進君子退小人尊卑之分貴賤之等與夫幽明之故死生之說鬼神之情狀凡可因以發明性命道德之藴以淑人心者纎悉畢言之於是易始不徒局於象數卜筮之粗而實有至精至變至神之妙天下萬世皆由之以識太極之理究三才之道而盡事物之情雖不假卜筮亦自足以為吉兇之前知矣十翼之作其有功於萬世固如此哉右孔子十翼皆名之曰傳然由孔子視前聖則二篇為經十翼為傳由孔子而來至於千萬世卦爻十翼通稱之曰易經可也】

商瞿氏易

　　西漢儒林傳云自魯商瞿子木受易孔子以授魯橋庇子庸子庸授江東馯臂子弓子弓授燕周醜子家子家授東吳孫虞子乘子乘授齊田何子裝

【卜子夏易解十卷晁氏公武曰漢藝文志已無子夏書此約王弼註為之者止雜卦景迂謂或云張弧偽作又案孫氏坦曰世有子夏傳以為親得孔子之藴觀其辭略而不甚粹間或取左氏春秋傳語證之晚又得十八占稱天子則曰縣官嘗疑漢杜子夏之學及讀杜傳見引明夷對策疑始釋然不然班固序儒林何以止言始於商瞿而遽遺卜商也哉程子曰子夏易雖非卜商作亦非杜子夏所能為必得於師傳也程氏曰子夏易傳京房為之箋先儒疑非卜商也近世有陋儒用王弼本為之註鄙淺之甚亦託云子夏凡先儒所引子夏傳此本皆無之熙寧中房審權萃訓詁百家凡稱子夏乃取後贋本東萊呂氏曰崇文總目剟去子夏名以袪誤惑最為有理雙湖先生曰嘗讀杜鄴傳觀其說王商引東鄰殺牛不如西鄰禴祭之義亦足為證諸家之說亦不可不知也又案徐氏幾謂梁丘家有鄧彭祖亦字子夏故不及列之為一家】

田氏易

【何案以齊田徙杜陵號杜田何】

　　儒林傳云漢興言易者本之田何何授東武王同子中雒陽周王孫梁丁寛子襄齊服生皆著易傳數篇

【初梁項生從田何受易時丁寛為項生從者讀易精敏材過項生遂事田何學成何謝寛寛東歸何謂門人曰易以東矣寛至雒陽復從周王孫受古義號周氏傳景帝時寛為梁孝王將軍距吳楚號丁將軍作易說三萬言訓故舉大義而已今小章句是也寛授同郡碭音唐梁郡縣名田王孫田王孫授沛施讎長卿蘭陵孟喜長卿喜父號孟卿善禮春秋使喜從王孫受易瑯邪諸人梁丘賀長翁由是有施孟梁丘之學】

施孟梁丘氏易

　　漢藝文志易經十二篇施孟梁丘三家顔師古曰上下經十翼故十二篇

【案商瞿受易孔子傳至田何又傳至施孟梁丘為最著乃古易也故專列此數家又轉而至費直則今易權輿矣若是則施孟梁丘之後正古今易因革之一會也寥寥千數百載至程朱子而又為古今易因革之一會焉今既合二子之書故不得不酌其宜而通之此愚經傳集解之所由編集而古今易之所以不可不區別也】

焦氏易

　　易林十六卷

【晁氏公武曰漢天水焦贛延壽傳易於孟喜行事見儒林傳中此其所著書也費直題其前曰六十四卦變又有虞俞王序其書每卦變六十四總四千九十六首皆為韻語與左氏傳所載鳳凰于飛和鳴鏘鏘漢書所載大橫庚庚予為天王之語絶相類豈古之卜者各有此等書邪

　案：贛梁人為外黃令以占捕盜致治考滿父老請留卒以令終京房君明東郡頓丘人受易焦贛贛嘗曰得我道以亡身者京生也其說長於災變分六十四卦更直日用事以風雨寒溫為候各有占驗房用之尤精】

費氏易

【直長翁東萊人為郎至單父長】

　　　元亨利貞

　　　見羣龍無首吉

【雙湖先生曰案此吳斗南本所載費直易也豈古易上下二篇只如此歟朱子荅吳氏書云古易既畫全卦繫以?辭又再畫本卦分六爻而繫以爻辭似涉重複且覆卦之法不知何所考據如此則朱子已嘗見其書不能不疑之矣】

　　傳大哉乾元

【至】

萬國咸寧

【乾下乾上】

天行健君子以自彊不息

　　乾初九濳龍勿用陽在下也

【至】

用九天德不可為首也

【案吳氏曰此省去?傳象傳繫辭傳等篇目但總以一傳字加於?傳之首王弼王肅易皆存傳字蓋本於此晁氏公武曰自商瞿受易孔子六傳至田何而大興為施讎孟喜梁丘賀其後焦贛費直始顯而傳受皆不】

【明由是分為三家漢末田焦之學微而費氏獨存其學無章句惟以?象文言等十篇解上下經凡?象文言等參入卦中皆祖費氏東京荀劉馬鄭皆傳其學王弼最後出或用鄭說則弼亦本費氏也歐陽永叔見此遂謂孔子古經已亡案劉向以中古文易經校施孟梁丘經或脫去無咎悔亡惟費氏經與古文同然則古經何嘗亡哉　馮氏椅曰直傳徒以彖象繫辭十篇之言解說上下經崇文總目云以?象文言雜入卦中自費始蓋誤以之言為文言且康成易猶以文言說卦序卦雜卦合為一篇則不始於直明矣?象繫辭之名一沒而汩亂古經則始於此】

　　鄭氏易

【玄康成北海高密人初師第五元先通京氏易又事馬融】

　　

【乾下乾上】

乾元亨利貞初九濳龍勿用

【至】

用九見羣龍無首吉?曰大哉乾元

【至】

萬國咸寧象曰天行健君子以自彊不息潛龍勿用陽在下也

【至】

用九天德不可為首也

【案吳氏曰康成省去六爻之畫又省用九用六覆卦之畫移上下體於卦畫之下移初九至用九爻位之文加之爻辭之上又合彖傳象傳於經於?傳加?曰字於象傳加象曰字　隋志九卷唐志十卷馮氏椅曰不知緣何增一卷崇文總目止有一卷唯文言說序雜合四篇餘皆逸指趣淵?本去聖人之未遠也中興亡】

王氏易

【弼輔嗣山陽人魏尚書郎正始十年秋卒年二十四】

周易上經乾傳第一

　　

【坤下坤上】

坤元亨

【至】

安貞吉彖曰至哉坤元

【至】

應地無疆象曰地勢坤君子以厚德載物初六履霜堅氷至象曰履霜堅冰

【至】

至堅冰也

【至】

用六利永貞象曰用六永貞以大終也文言曰坤至柔而動也剛

【至】

天玄而地黃

【案吳氏曰王弼注易用康成本謂孔子贊爻之辭本以釋經宜相附近乃各附當爻每爻加象曰以別之謂之小象又取文言附於乾坤二卦加文言曰三字於首若繫辭說卦序卦雜卦等篇則仍其舊別自為卷分上經乾傳第一泰傳第二噬嗑傳第三下經咸傳第四夬傳第五豐傳第六而無卷字弼門人韓康伯註繫辭說卦序卦雜卦共三卷又載弼略例一卷通為周易略例卷第十今謂之古註唐孔頴達注疏即其本也唯乾坤存鄭氏之舊故吳氏不重載但舉坤卦為例耳朱子荅吳氏書曰呂伯恭頃嘗因晁氏本更定古易十二篇考訂頗詳然據淳于俊之?便以今王弼易為鄭康成易嘗疑具未安今得所示分別鄭王二本乃有歸著甚善然不知別有何證據也　稅氏曰易經羲文周孔之手可謂最古而篇第最不明蓋漢魏以來諸儒之罪而王韓猶其著者魏志謂鄭康成始合?象於經厥初猶如今乾卦附之於後至王弼則自坤以下各爻聯綴之標題乃以上經乾傳至下經豐傳為六卷已不知於義何居及康伯又以上下繫為七八卷說序雜為第九卷略例為第十卷使羲文周公上下二篇之經不成二篇而孔子十翼不成十翼漢魏迄今幾千餘年列於學官專置博士無一人能辨其非者】

李氏易

【鼎祚】

　　周易集解十卷

【唐藝文志作十七卷皆避唐諱又取序卦各冠逐卦之首所集有子夏孟喜京房馬融孫奭鄭康成劉表何晏宋衷虞翻陸績于寶王肅王弼姚信王廙張璠向秀王凱沖侯果蜀才翟玄韓康伯劉瓛何妥崔璟沈麟士盧氏崔覲孔頴達三十餘家多引九家易乾鑿度義蜀才者顔之推云范長生也其序云自卜商之後傳註百家唯王鄭相沿頗行於代鄭則多參天象王乃全釋人事易豈偏滯於天人哉而天象難?人事易習折楊皇華學徒多從之今集諸家刋輔嗣之野文補康成之逸象以貽同好晁氏公武曰李氏蓋宗鄭學者也隋書經籍志所録易類六十九部予今所有五部而已關朗易不載於目乾鑿度自是緯書焦贛易林屬卜筮子夏書又偽為則隋志所録捨王弼書皆未得見也獨鼎祚所集諸家之說時可見其大指唐録稱鼎祚書十七卷今所有十卷蓋亦失其七惜哉】

李氏易

【翺習之韓文公門人仕至禮部郎中】

　　易詮七卷

【先說八卦次列六十四卦并雜卦】

　　陸氏易

【希聲蘇州吳縣人大順中棄官居陽羨自號君陽遁叟】

　　易傳十卷

【自序云予乾符初任右拾遺?莫端居夢在大河陽曠野數百里有三人偃臥東首長各數十丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三聖皆無言意中甚愕寤而震悸伏而思之河與天通圖之自出三聖衡列乾之象也天道無言示人以象天將以易道畀予乎由是考覈少小以來所集諸家註說貫以自得之理著易傳十篇傳上經為第一下經為第二所以列?象之微辭測卦爻之奧義第三篇演文言之純粹以顯聖人之賾第四篇伸繫辭之微意以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第六篇釋說卦之義辨反對之相資第七篇窮畫卦象之由生蓍奇偶之極第八篇明權輿律呂之本制作禮樂之原第九通天下之理第十成天下之務別撰作易圖一卷指說一卷釋變一卷微旨一卷又以易經文字古今謬誤又撰證一卷云云】

胡氏易

【旦周父濱州人仕宋知制誥】

　　周易演聖通論經二篇傳十篇

　　?一　　　大象二　　小象三　　乾文言四坤文言五　上繫六　　下繫七　　說卦八

　　序卦九　　雜卦十

【案胡氏旦周易演聖通論多引註疏及王昭素論為之商?】

胡氏易

【瑗翼之號安定先生泰州人通經術樂律教人有法在湖州從其學者常數百人成材而備朝廷器使者不可勝數仕至國子監直講】

　　易傳十卷經二篇傳十篇

　　上?一　　下?二　　大象三　　小象四

　　文言五　　上繫六　　下繫七　　說卦八

　　序卦九　　雜卦十

【案胡氏瑗著周易口義十卷繫辭說卦二卷授其弟子記之大抵祖王弼朱子語録或問天行健曰唯胡安定說得好見乾卦大象又嘗稱安定易以分曉正當四字晁氏公武曰此解甚詳或云門人倪天隱所纂非其自著也無繫辭】

呂氏易

【大防微仲坐元祐黨貶循州】

　　周易古經

　　上經第一　　下經第二　　　上?第三

　　下?第四　　上象第五　　　下象第六

　　繫辭上第七　繫辭下第八　　文言第九

　　?卦第十　　序卦第十一　雜卦第十二

【右周易古經者?象所以解經始各為一書王弼專治?象以為註乃分綴卦爻之下學者於是不見完經而文辭次第貫穿之意亦缺然不屬予因案古文而正之凡經二篇?象繫辭各二篇文言說卦序卦雜卦各一篇總十有二篇元豐壬戌十月既望汲郡呂大防序雙湖先生曰案尤侍郎袤延之與吳氏仁傑書云頃得呂東萊所定古易一編朱元晦為之跋嘗已版行乃與左右所刋呂汲公古經無毫髪異而東萊乃不及微仲嘗編豈偶然同邪愚謂此朱呂二先生皆偶未及見東萊決非掩襲觀文公與吳氏書則後來必就吳氏本見之矣但跋東萊本在前其時必未之見也今觀所次序經傳本末並與東萊定本同但東萊只分上經下經而無第一第二字又東萊稱?上傳第一至雜卦傳第十小有不同爾】

邵子易

【雍堯夫居洛陽諡康節先生咸淳三年封新安伯詔與司馬光從祀夫子】

　　古周易八卷

【與晁氏說之同見後】

　　皇極經世書十二卷

【起於堯即位之二十二年甲辰終於周顯德六年己未】

又敘篇系述二卷觀物外篇六卷

【門人張?記先生言】

觀物外篇解二卷

【子伯溫作】

辨惑一卷

【伯溫作　晁氏公武曰先生隱居博學尤精于易世謂其能窮作易之本原前知來物其始學之時睡不施枕者至三十年】

程子易

【頤正叔號伊川先生河南人仕至通直郎權判西京國子監卒諡正公】

　　周易上經三卷下經三卷

【晁氏公武曰漢上言伊川之學出於周子周子得之於穆修亦本於希夷與邵子之學本同然考伊川之解不及象數頗類胡安定爾景迂云胡武平周茂叔同師潤州鶴林寺僧夀涯其後武平傳其學于家茂叔則授二程與漢上之言不同

　案：程傳正文只據王弼本亦止有六十四卦繫序傳有及爻卦者掇入傳中故無繫辭以後至東萊呂氏始集周子二程子張子諸家經說語録及程子門人共十四家之說為經義以補之】

　　晁氏易

【?之以道號景迂濟北人東坡以著述科薦之官至徽猷閣待制兼侍讀】

　　古周易八卷

【又有太極傳一卷因說一卷太極外傳一卷玄星紀譜一卷其學本康節】

卦爻第一

【不分上下經混同為第一】

　　?第二

【不分上下?混同為第二】

象第三

【不分大小上下象混同為第三】

　　文言第四

　　繫辭第五

【不分上下繫混同為第五】

　　說卦第六

　　序卦第七　　　　　　　雜卦第八

【周易卦爻一?二象三文言四繫辭五說卦六序卦七雜卦八謹第如上案晉太康初?汲縣舊塚得古簡編科斗文字散亂不可訓知獨周易最為明了上下篇與今正同別有陰陽說而無?象文言繫辭杜預疑于時仲尼造之於魯尚未播之遠國而漢藝文志易經十二篇施孟梁丘三家顔師古曰上下經及十翼故十二篇是則?象文言繫辭始附卦爻而傳於漢歟先儒謂費直專以?象文言參解易爻以?象文言雜入卦中者自費氏始其初費氏不列學官唯行民間至漢末陳元方鄭康成之徒皆學費氏古十二篇之易遂亡孔頴達又謂輔嗣之意象本釋經宜相附近分爻之象辭各附當爻則費氏初變亂古制時猶若今乾卦?象繫卦之末歟古經始變於費氏而卒大亂於王弼惜哉奈何後之儒生尤而效之杜預分左氏傳於經宋衷范望輩散太玄贊與測於八十一首之下是其明比也揆觀其初乃如古文尚書司馬遷班固序傳揚雄法言序篇云爾今民間法言列序篇於其篇首與學官書不同槩可見也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首則又效小王之過也今悉還其初庶幾學者不執?以徇卦不執象以徇爻云昔韓宣子適魯見易象是古人以?爻統名之曰象也故曰易者象也其意深矣豈若後之人卦必以象明象必以辭顯紛紛多岐哉鳴呼學者曾未之知也劉牧云小象獨乾不系於爻辭尊君也石守道亦曰夫子作?象於六爻之前小象擊逐爻之下唯乾悉屬之於後者讓也嗚呼他人尚何責哉若夫文字之傳始有齊楚之異音卒有科斗籕?隸書之四變因而訛謬者多矣劉向嘗以中古文易經挍施孟梁丘經至蜀李譔又嘗著古文易則今之傳者皆非古文也安得覩夫劉李之書乎如古者竹簡重大以經為二篇今又何必以二篇成帙哉謹録而藏諸以俟博古君子建中靖國元年辛巳五月二十四日嵩山晁說之題　晁氏公武曰從父詹事公譔以諸家易及許慎說文等九十五書是正其文云云

　案：公武又謂依田何本分易經上下并十翼為十二篇與本序異故略之】

程氏易

【迥可久號沙隨睢陽人登隆興元年第嘗為德興丞以女妻董煟卒老女家今墓在焉外曾孫壽民謀表章之初祠邑庠朱文公為書沙隨先生之祠六字公嘗稱為愷悌博雅君子每呼之曰程可久文所著易書外有春秋顯微例目論帝在房州書法蓋超越前輩云】

　　古易考一卷

【又有古易章句十卷古易占法并圖一卷外編一卷易說一卷語録一卷】

經傳一十二篇

【宋藝文志序云孝宗時程迥所作易考十二篇別為章句不與經相亂　迥作古易考曰上篇曰下篇曰?上曰?下曰象上曰象下曰文言曰繫辭上繫辭下曰說卦曰序卦曰雜卦凡十有二篇與康節百源易次序同見古易章句外篇　雙湖先生曰案邵溥聞見後録云古易卦爻一?二象三文言四繫辭五說卦六序卦七雜卦八其次序不相雜也予家藏大父手寫百源易實古易也百源在蘇門山下康節讀易之地舊秘閣亦有本沙隨蓋本諸此而篇第與二呂氏合只以文言在繫辭之前為不同爾若夫邵氏八篇與晁以道本無以異也

　案：沙隨以隆興二年甲申易傳成筮之遇巽之恒】

　　呂氏易

【祖謙伯恭號東萊居婺州卒諡成公景定二年詔與張栻從祀夫子】

　　古易十二篇一卷

【又有音訓二卷繫辭精義二卷】

　　周易上經第一　　　　　周易下經第二

　　周易?上傳第一　　　　周易?下傳第二

　　周易象上傳第三　　　　周易象下傳第四

　　周易繫辭上傳第五　　　周易繫辭下傳第六

　　周易文言傳第七　　　　周易說卦傳第八

　　周易序卦傳第九　　　　周易雜卦傳第十

【漢興言易者六家獨費氏傳古文易而不立於學官劉向以中古文易經挍施孟梁丘經或脫去無咎悔亡唯費氏經與古文同然則真孔氏遺書也東京馬融鄭玄皆為費氏學其書始盛行今學官所立王弼易雖宗莊老其書固鄭氏書也費氏易在漢諸家中最近古最見排擯千載之後巋然獨存豈非天哉自康成輔嗣合彖象文言於經學者遂不見古本近世嵩山晁氏編古周易將以復其舊而其刋補離合之際覽者或以為未安祖謙謹因晁氏書參考傳記復定為十二篇篇目卷集一以古為斷其說具於音訓云淳熙八年五月望日東萊呂祖謙謹書　雙湖先生曰伯恭與微仲篇次一同而微仲自一至十二之序小異爾又案吳氏所載費氏易巳自不能不小有變動而東萊謂費氏經真孔氏遺書豈吳氏考之猶未的與　朱子辨晁氏呂氏得失云熹案晁氏此說與呂氏音訓大同小異蓋互有得失也先儒雖言費氏以?象文言參解易爻然初不言其分傳以附經也至謂鄭康成始合?象於經則魏志之言甚明而詩疏亦云漢初為傳訓者皆與經別行三傳之文不與經連故石經書公羊傳皆無經文而藝文志所載毛詩故訓傳亦與經別及馬融為周禮註乃云欲省學者兩讀故具載本文而就經為註馬鄭相去不遠蓋倣其意而為之爾故呂氏於此義為得之而晁氏不能無失至晁謂初亂古制時猶若今之乾卦?象并繫卦末而卒大亂於王弼則其說原於孔疏而呂氏不取也蓋孔疏之言曰夫子所作象辭原在六爻經辭之後以自卑退不敢干亂先聖正經之辭及至輔嗣之意以為象者本釋經文宜相附近其義易了故分爻之象辭各附其當爻下言之此其以為夫子所作元在經辭之後為夫子所自定雖未免於有失而謂輔嗣分爻之象以附當爻則為得之故晁氏捨其半而取其半也其實今所定復為十二篇者古經之舊也王弼註本之乾卦蓋存鄭氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也呂氏於跋語雖言康成輔嗣合傳於經然於音訓乃獨歸之鄭氏而不及王弼則未知其何以為二家之別而於王本經傳次第兩體之不同亦不知所以為?矣豈非闕哉】

朱子易

【熹仲晦號晦菴先生居建安仕至秘閣修撰卒贈太師徽國公諡文】

　　周易本義上下經二篇十翼十篇

【前述九圖後附五贊筮儀　雙湖先生曰朱子於易有周易本義復古易十二篇之舊?明象占之學有易學啓蒙四篇?明圖書卦畫蓍策變占之要又有蓍卦考誤有論濓洛諸儒易學有辨蘇氏易有論魏伯陽參同契又為之註及辨麻衣子華子關子明諸家易學之偽先生嘗謂程先生易傳義理精字數足無一毫欠闕只是於易本義不相合易本是卜筮之書程先生只說得一理故先生解易只以卜筮為主就象數上義理自見而立卦生爻之因先後之別一本之康節邵子使人得窺四聖人心傳之秘旨其功甚大也

　案：朱子本義以淳熙四年丁酉?成凡分經異傳盡從東萊呂氏所定非但取其章句之近古至若正文亦多從古易繫辭諸篇分章亦不盡從呂氏也詳見本義】

林氏易

【栗黃中直寶文閣權?遣潭州】

　　周易經傳集解三十二卷文言說卦序卦雜卦本文共為一卷河圖洛書八卦九疇大衍總會圖六十四卦立成圖大衍揲蓍解共為一卷

【淳熙十二年乙巳表進付秘書其說每卦必兼互體約象覆卦為太泥爾時楊敬仲有易論林黃中有易解或曰林黃中文字可毀朱子曰卻是楊敬仲文字可毀雙湖先生謂林氏於說象及文義處多有可采只是於象數之源畫易之大綱領自不能曉云】

李氏易

【過季辨號西溪興化人】

　　易說十二卷

【慶元戊子自序謂幾二十年前有序說乾卦?辭下便掇入?傳?傳下便掇入文言釋?處繼以大象又分爻辭附入小象又附入文言今姑載初九一爻於此初九潛龍勿用象曰潛龍勿用陽在下也文言曰潛龍勿用下也潛龍勿用陽氣潛藏初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍德而隱者也至是以君子勿用也坤文言亦然　雙湖先生曰王弼本乾卦存鄭氏初亂古易之例至此又汨亂無餘藴矣】

蔡氏易

【淵伯靜號節齋建安人西山文節公長子也弟沉仲默號九峯著書集傳】

　　周易經傳訓解

【案其書經二篇以孔子大象置遂卦辭之下?傳又置大象之後小象各置爻辭之後皆低一字以別卦爻辭繫辭文言說卦序卦雜卦皆低一字書又有卦爻辭旨論六十四卦大義易象意言雜論卦爻十翼象數餘論雜論易大義開禧乙丑陽月望日自序】

馮氏易

【椅奇之號厚齋南康人】

　　易輯五十卷

【案宋藝文志序云寧宗嘉定十年馮椅為輯註輯傳外傳猶以迥熹未及盡正孔傳名義乃改?曰象曰為贊曰以繫卦之辭即為?繫爻之辭即為象王弼?曰象曰乃孔子釋?象與商飛卿說同又解繫辭上下為說卦上中以隋經籍志有說卦三篇云又案朱子謂?傳釋?辭象傳釋爻辭繫辭傳則通釋卦爻之辭故統名曰繫辭傳恐不可改繫辭傳為說卦蓋說卦之體乃分別八卦方位與其象類故得以說卦名之繫辭傳兩篇釋卦爻之義例辭意為多恐不得謂之說卦也此足以辨馮氏之非】

　　方氏易

【逢辰號蛟峯嚴陵人宋狀元中奉大夫禮部尚書兼侍讀】

　　易外傳五卷

【案其書以上下經各分一二作四卷乾坤?辭附入?傳又附入文言傳說?處繼以大象傳爻辭附入小象傳又附入文言於小象之下凡傳低一字餘六十二卦放此外有周易辨訛辨諸本互有不同易數圖易象圖各附論說共為一卷其序略曰大旨以文王周公之辭證伏羲之畫以孔子之傳求文王周公之心非愚已說也或曰子以乾之?象傳各附經下不僭乎曰古易經傳各為一書至漢以上下經及十翼為十二篇則已合經傳為一矣後漢鄭氏懼學者未能一貫遂以?象傳附各卦經後魏王氏又以?象傳各附經下獨乾則鄭氏之舊爾乾聖人之事全體大用規模宏擴非切已實下工夫則羲文周孔之心實未易窺之予暗室屋漏自為進德工夫正欲以文王周公之辭求伏羲之畫以孔子之傳求文王周公之心不得不引傳各附經下以便省察以自求切已實踐之益非為人為之也至元壬午五月後學方逢辰序】