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[清]王心敬| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第20卦-觀卦?風地觀卦（坤下巽上）

【周易上經】第20卦-?（）－[清]王心敬撰《豐川易說?卷四》

觀卦：?【坤下巽上】

臨而受之以觀，何也？序卦傳曰：物大然後可觀，故受之以觀。

觀：，有孚顒若。【觀，官奐反。下大觀以觀之、觀大象觀字，並同】。

文王之彖觀云云，何也？曰：觀，風上地下，二陽居高以觀下四陰，四陰亦仰而上觀乎上。五下順上巽，上五皆居中履正，與下四陰相應，有潔誠自將而下皆孚信之義，故取盥而不進，有孚顒若象。蓋未薦方盥，正誠意顒若之時，上觀以此孚下，而下觀以此孚上，是為不言而信，相觀以神也。合論語之為政以德而天下化，臨之以莊則敬其身正，不令而行，尊其瞻視，則民望而畏之數條，可以默會其旨。

彖曰：，，。觀，盥而不薦，有孚顒若，。而四時不忒，。【觀，如字，下觀天。大象觀民之觀、六爻觀字並同】。

孔子之傳彖云云，何也？曰：言二陽居五，上有大觀在上象；下坤上巽，有順而巽象；上五剛中居正，以觀天下，而為天下所仰觀。故彖取盥而不薦，有孚顒若，下觀而化之象。然推其極，則若天道之以神運，而四時自不差忒；聖人之以神道設教，而天下自服，亦卽盥而不薦，有孚顒若之旨。嗚呼！易象也，舉一象而無象，不可類推。即孔子諸卦之引伸觸類，正自可以明其大義。若如世儒之執象論義，即孔子之彖傳多屬溢格之論矣，豈其可？

象曰：，觀；。【省悉并反】，

孔子之傳觀大象云云，何也？曰：觀以風行地上，無所不遍而成。先王體此以省方觀民，隨宜設教，亦如風行地上也。嗚呼！觀先王之省方，皆為觀民設教，可見古聖主無無事之遊。又必觀民而後教以設，可見先王亦無不宜民而泛設之教。聖人之言，眞字字理到事到，無一泛設也。

初六，童觀，小人無咎，君子吝。

周公之象觀初六云云，何也？曰：卦以觀示為義，據上五二爻為主也。爻以觀瞻為義，皆仰觀乎上五二爻也。初六陰柔在下，不能遠見，于觀屬童觀，于人屬小人，故象取童觀而占。象在小人則為無咎，君子則為吝耳。觀彖以大觀在上明觀，則知下四陰之仰觀者，必以兼上五二爻為確。

象曰：初六童觀，小人道也。

孔子之傳觀初六云云，何也？曰：言初六之象為童觀，此乃小人淺識不能遠見之道，故占為小人無咎也。童觀為矮人之觀塲，不能盡見，但略觀其形耳。略觀其形，豈能得其真乎？故占象在小人亦不為咎，而在君子則吝而可羞也。嗚呼！觀人不得其心，觀理不得其精，徒見皮膚而無視遠之明，皆童觀類耳。君子豈宜出此乎？

六二，闚觀，。

周公之象六二云云，何也？曰：六二以隂柔居內卦之中，而仰觀外卦之上五，有闚觀象。觀不能如四之親觀其光，而但知闚觀，則亦利于女之貞耳，故占為利女貞。蓋六二居陰，原有女象，處坤之中，原有貞象，故占又取之耳。

象曰：闚觀女貞，亦可醜也。

孔子之傳六二云云，何也？曰：言闚觀乃女之正，在君子則亦可羞耳，故為君子吝也。蓋學士大夫須具域外之觀，若徒窺一域而不覩其大全，則亦婦人之闚觀耳，豈非至可醜者乎？

童觀則為君子吝，闚觀則為君子醜。君子之觀，固以得正得真為貴乎影響，約略之見，曾何足道！

六三，觀我生，進退。