欽定四庫(kù)全書(shū)經(jīng)部一
周易新講義,易類(lèi)
提要
【臣】等謹(jǐn)案:
周易新講義六卷,宋耿南仲撰。南仲字希道,開(kāi)封人,靖康間以資政殿大學(xué)士簽書(shū)樞密院,與吳幵議戰(zhàn)守之說(shuō),力主割地,南渡後遷謫以終。是書(shū)舊本或題進(jìn)周易解義,疑為侍欽宗於東宮時(shí)經(jīng)進(jìn)之本。前有南仲自序曰:易之道有要,在無(wú)咎而已。要在無(wú)咎者何?善補(bǔ)過(guò)之謂也。
又曰:拂乎人情,是為小過(guò);拂乎天道,是為大過(guò)。南仲是說(shuō),蓋推衍尼山無(wú)大過(guò)之旨。然孔子作文言傳,稱(chēng)知進(jìn)退存亡而不失其正;作象傳,稱(chēng)雲(yún)雷屯,君子以經(jīng)綸行止。斷以天理,所以教占者之守道艱險(xiǎn);濟(jì)以人事,所以教占者以盡道。其曰無(wú)大過(guò)者,蓋論是非,非論禍福也。如僅以無(wú)咎為主,則聖賢何異於黃老??jī)H曰無(wú)拂天道,則唐六臣輩亦將謂之知運(yùn)數(shù)哉?南仲畏戰(zhàn)主和,依違遷就,即此為求無(wú)咎與無(wú)拂天道之說(shuō)有以中之,是則經(jīng)術(shù)之偏,禍延國(guó)事者也。然大致因象詮理,隨事示戒,亦往往切實(shí)有禆,究勝於高語(yǔ)元虛,晦蝕作易之本旨者,節(jié)取所長(zhǎng)可矣。
乾隆四十三年六月恭校上。
總纂官:
【臣】紀(jì)昀,
【臣】陸錫熊,
【臣】孫士毅
總校官:
【臣】陸費(fèi)墀
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