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[宋]耿南仲| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第41卦-損卦?山澤損卦（兌下艮上）

【周易下經(jīng)】第41卦-損卦?山澤損卦（兌下艮上）－[宋]耿南仲撰《周易新講義?卷五》

?【兌下艮上】

【原文】損，有孚，元吉，無(wú)咎可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

【原文】彖曰：損，損下益上，其道上行，損而有孚，元吉。無(wú)咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應(yīng)有時(shí)，損剛益柔有時(shí)，損益盈虛，與時(shí)偕行。

損之為卦，下卦受損，上卦得益，則是損下而益上者也。損下而益上，非強(qiáng)本厚下之道，故于卦為損。夫財(cái)賦力征，皆損下益上之事也。財(cái)賦有節(jié)，而民信其非歛我也；力役有程，而民信其非役我也，則損而有孚者也。損而有孚，則元吉無(wú)咎可正，而利有攸往矣。何以知損有孚也？損之上體艮，艮，止也；其下體兌，兌，說(shuō)也。上得益而知止，則其求于下不過(guò)矣；下受損而咸說(shuō)，則其輸于上不倦矣。上止而下說(shuō)，則損之有孚可知矣。曷之用二簋可用享？以損下非厚下之道，故上于用財(cái)，不敢厚二簋可用享也。夫享禮以備物焉，為盛者也。為其損下而取之為享，故宜備者，亦捐之而用二簋焉。用二簋以應(yīng)損下之宜，非常道也，故曰二簋以應(yīng)損下之宜；非常道也，故曰二簋應(yīng)有時(shí)。剛者，上道也；柔者，下道也。上剛反不足，下剛乃有餘，損以益上之柔，亦有時(shí)而然也，故曰損剛益柔有時(shí)。損之不己，則至于虛；益之不已，則至于盈。然而損生于盈，益生于虛，相因于無(wú)窮，與時(shí)偕行而已，故曰損益盈虛，與時(shí)行也。

【原文】象曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。

山澤，通氣者也。以風(fēng)日之過(guò)，河猶有損，則山澤之通氣，焉得為無(wú)損哉？人之所損，莫甚于忿欲。突而上陵，其忿如山；受而不厭，其虛如澤，損莫大焉。於是君子以懲忿窒欲。懲忿而不忮，窒欲而不求，則性質(zhì)愈完，而充實(shí)之美成矣。茲損也，祇其所以為益也。

【原文】初九：已事遄往，無(wú)咎，酌損之。

【原文】象曰：已事遄往，尚合志也。

曰：愛(ài)君而欲益之，其誠(chéng)則至矣。然道事而行，為之以遽，則有先迷之失，故必待其已事後往。已事而後往，則往雖遄無(wú)傷也。夫已事而後往，不失順承之義，則其往之遄，乃所以愛(ài)君也，何咎之有哉？酌損之者，懼其過(guò)也。以剛而遄往，故以過(guò)損為戒焉。尚合者，其愛(ài)君之心，又不失事君之義，而六四亦能應(yīng)而納之故也。

【原文】九二：利貞，征兇。弗損，益之。

【原文】象曰：九二利貞，中以為志也。

九二損益，非常也，得中則可以止矣。九二益上而得中，故利正，征兇。益上而得中，則無(wú)所事?lián)p也，將有益之者矣，故曰弗損益之。夫自損者人益之，自益者人損之，不期然矣。

【原文】六三：三人行，則損一人，一人行，則得其友。

【原文】象曰：一人行，三則疑也。

道不貴多，多則疑雜。天地之合，君臣之交，所以貴夫致一也。六三志在益上者也，然為主于內(nèi)，而二陽(yáng)從之以進(jìn)，則有三人行之象焉。三人行則上疑于所與，而其志不專(zhuān)，故六三有損焉。如其絶類(lèi)離羣而一人，則上之任賢不貳，而下之得君亦專(zhuān)矣，然後可以修輔厥后而不疑，故曰得友也。

【原文】六四：損其疾，使遄有喜，無(wú)咎。

【原文】象曰：損其疾，亦可喜也。

物不得隂陽(yáng)之中，而所受皆偏者，皆疾也。偏乎隂則為愚，偏于陽(yáng)則為躁，偏乎隂則損之宜以陽(yáng)，偏乎陽(yáng)則損之宜以隂。六四偏乎隂，而能應(yīng)陽(yáng)以損其疾者也。然而隂之性緩，矯其性而使遄，則有喜矣。六四之遄，非若初九之遄，則其性也。六四之遄，乃使遄而非其性也。

【原文】六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

【原文】象曰：六五元吉，自上祐也。

六五居上而自損者也，九二居下而自損，物猶益之，又況居上而自損者乎？故曰或益之，或言益之者衆(zhòng)也。龜不志于人養(yǎng)，而曳尾于途中，則好違者也。六五居上而能自損，故使天下好違之人弗克違之，而聰明之才足以恂知休咎者皆為我用，且有十朋之多焉，則天下無(wú)遺賢，萬(wàn)物無(wú)遺照矣，元吉不亦宜乎？有曰自天祐，有曰自上祐者，神祗祖考，凡居上者皆祐，而不止謂天也。

【原文】上九：弗損，益之，無(wú)咎，貞吉，利有攸往，得臣無(wú)家。

【原文】象曰：弗損益之，大得志也。

上九為下而自損以益上，則戒于過(guò)，故九二曰弗損益之。為上而自損以益下，雖過(guò)可也，故上九曰弗損益之。而後曰無(wú)咎貞吉，皆在下不可過(guò)，在上可過(guò)之義也。蓋高以下為基，下厚則上安焉，故上損可過(guò)，而下?lián)p不可過(guò)也。上九自損以至于得益，則損之至矣，故得無(wú)家之臣焉。六二以應(yīng)上無(wú)家之臣也，允恭克遜而得過(guò)門(mén)之禹，蓋上九之謂也。