【周易下經】第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）－[宋]耿南仲撰《周易新講義?卷四》

?【艮下兌上】

天也。萬物之情，灼然可見矣。屈伸相感而利害生焉，此天地之情也；情偽相感而利害生焉，此萬物之情也。

【原文】象曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。

山澤者，通氣之物也。山上有澤，則是其氣交也，故其象為咸。夫山有聳上之成形，澤有鍾下之定位，而能相感者，以其有所謂虛而已。故君子以虛受人，則如橐之應氣，入則鳴，不入則止矣。其曰受人者，以其受于此而已，則止而說之之意也。

【原文】初六：咸其拇。

【原文】象曰：咸其拇，志在外也。

拇，在上而無能為者也。有之可以為完，無之未有害于行者也。其才如此，而悔吝不至者，以在下非任責之地故也。

【原文】六二：咸其腓，兇，居吉。

【原文】象曰：雖兇居吉，順不害也。

六二居下體之中，動而隨上者也。夫隂陽合德，燥濕相蒸，無根而芝菌生，不班而蠐螬育是也?；陨?，無或使之，是以咸之所以貴止而說也。今六二動以隨上，義與咸反，兇可知矣。然六二守靜處中，能居者也，居則順于理不害矣。

【原文】九三：咸其股，執其隨，往吝。

【原文】象曰：咸其股，亦不處也，志在隨人，所執下也。

股在下體之上，隨上以動者也。然則股之視腓，亦不處者也。然六二不處而隨，知變而無所執也。九三則過中而之外，執其隨而不變者也。執其隨以動，說為道，正與咸反，是以往吝也。以六二居吉，則九三往吝可知矣。感之者為主，應之者為隨。今執其隨，則所執者下也。執下而無害，唯初六可也。九三既居下體之上而過中矣，吝不亦宜乎？

【原文】九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。

【原文】象曰：貞吉悔亡，未感害也；憧憧往來，未光大也。

夫情偽相感也，以情感則生利，以偽感則生害。九四之與初六，不失正應，則非以偽相感也，是以未感害也。九四不固其位，而兌體悅物之性，則其在二陽之間，不能自主，故憧憧往必來也。九三、九五，皆非其應，往不可以得五，來不可以得三，所以憧憧乎其間耳。咸以止而說為善，憧憧往來，則豈光大之道哉？雖憧憧往來，無有一得，然其感物而來應之心，可謂至矣，是亦初六之朋從爾思而已。聖人感人心而天下和平，豈朋從爾思哉？

【原文】九五：咸其脢，無悔。

【原文】象曰：咸其脢，志末也。

脢在心之上，口之下，其感物之不以心，又不以言也。夫有心則其感物也狹，有言則其感物也狹。外守中正之德，無言思之累，如天地之感乎萬物，死生出乎自然，何悔之有哉？其曰志末，為其於物無擇也。使知其大小本末而擇，則有心矣。

【原文】上六：咸其輔頰舌。

【原文】象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。

此感物之以言也。夫莫嚴乎上令有時乎不從者，人心之不可以令服也；莫巧乎說辭說辭有時乎不入者，物理不可以辭奪也。上令猶有不從，巧辭猶有不入，又況乎譊譊者乎？言之不可用以感物也如此，則上六咸其輔頰舌，但騰口說而已。