位以上為過，而以下為順。天德不可為首，故以下為順，而稱飛龍焉。在天不可以階而升也，必曰飛，飛而升，然後可至。是故匹夫而有天下德，必若舜、禹而後可也。惟君非臣不治，惟臣非君不伸，然則二五之相利見，其勢(shì)然也。九二出潛而見，則有欲上之意；九五飛而不亢，則有欲下之意，蓋大人相利見者也。

【原文】上九：亢龍有悔。

【原文】用九：見羣龍無首，吉。

隂陽之運(yùn)，積息而成盈，盈則反消；積消而成虛，虛則反息。此自然之機(jī)，而天且不違。而上九知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，是乃所以自悔也?；诹?，小疵也，吉兇則大矣。上九雖窮上，然未反下，反下而二隂生焉，始有兇。若臨所謂至於八月有兇，蓋言二隂之遯也。然則上九特有悔而已，悔既小疵，又有悔之辭，則變而趨吉也，是以貴夫用九。上遯九者，陽數(shù)善變，用九則退而能下，見羣龍不自為首矣。不為首，則不止悔亡而更吉也，以其知幾故也。為臣則欲致一，故渙其羣則吉；欲承上，故比之無首則兇。君則異於是，見羣龍旡首則吉矣。

【原文】《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。雲(yún)行雨施，品物流形，大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國(guó)咸寧。

聖人之作易，仰以觀乎象，俯以察乎情，而天人之理備矣?？庌o曰：彖者，言乎象者也。又曰：爻彖以情言。言乎象，又以情言，則易備於俯仰之間。故觀其彖辭，則思過半，過半則未及盡者，以言象而未及器，言器而未及情，言情而未及文也。大哉乾乎，言乾之大也。大哉乾元，則言元而已。元亨利貞，四者皆大，蓋四者更相用事，用事者主之則大矣。特言萬物之資始，故曰大哉乾元而已。乾知大始，而元者又四德之始，故萬物於此資始焉。資始者，孕精於窈冥之初，而未有形也。乾元為萬物資始，如元首之在上，故能統(tǒng)天者，會(huì)衆(zhòng)體而舉於上也。此舉彼從，無事乎擾擾，故雲(yún)行雨施，未嘗彫刻，而品物流形焉。大明終始，不必?cái)⒄粫r(shí)成焉，又能時(shí)乘六龍以御天也。執(zhí)八統(tǒng)以馭萬民，則民雖衆(zhòng)多，而其分不可亂。乘六龍以御天，則天雖變化，而其終始不可亂也。萬物自資始而至流形，則有始有終矣。有始有終，則物各成物，而六爻自初而至上，亦若此而已。故大明終始，六位之爻所以時(shí)成也。然動(dòng)物之終始，首尾是也。植物之終始，本標(biāo)是也。如動(dòng)物之有首尾，植物之有本標(biāo)，則始不可以為終，終不可以為始矣。而乾則不然，終而復(fù)始，不窮如環(huán)也。故既言六位之定列，又言六龍之變焉。龍之在天，其消息盈虛，其進(jìn)有序，其行有節(jié)，而天弗能違，此乾元所以御天也。六龍之在人，其潛見躍飛，其進(jìn)有序，其行有節(jié)，而天亦弗能違，此聖人所以御天也。乘六龍以御天，則乾道之變化兆矣。乾道之變化，異乎人事之云為。人事之云為，則以言諭力致，所以正物，非物自正也。乾道變化，則無言諭力致之事，宜運(yùn)於自然，而萬物之性命各正矣。且比夫天下之物，擾而正之，則各安其地，莫知正處，各甘其食，莫知正味，將以孰為正哉？用各隨其分，則物物有正處，物物有正味，長(zhǎng)短小大，各遂其宜，所謂各正性命也。各正性命，則物殊稟。雖物殊稟，然而一陶乎太和之中，無外是者焉。蓋通於天地，是謂太和；散於萬物，是謂委和。委和之與太和，嘗通流而無間，故人一體之盈虛，嘗通於天地也。惟萬物自委和人，而不能保合，故不能與天地同流，而壅塞生焉。保和，所謂保汝之保。蓋盛德者，人之所保也；太和者，物之所保也。知保於太和而不離，則札瘥疵癘不生，而物各適其性，可不謂利貞者哉？功歸於利貞，此乾所以首出庶物之上，而使萬物咸寜也。首出庶物，當(dāng)言萬物咸寜，而言萬國(guó)，何也？乾道即君道也。上以天位言，下以人事言，蓋互見也，猶所謂乾以君言也。

【原文】《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

經(jīng)曰：立象以盡意。又曰：象事知器。由象以觀妙，則可以知意；由象以觀微，則可以知器，隨其所觀之淺深而已。夫易者，象而已，故卦亦象也，所謂八卦以象告是也。彖亦象也，所謂彖者，言乎象者也。爻亦象也，如潛龍履霜之類是也。若夫合此二體，正名天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤者也。其為象，則惟天行健、地???坤之類而已，故特比類以為象稱焉。君子之於天，無所不法，法之以為修身之要者，健而已。故七德之中，獨(dú)法其健。且力分之外不可強(qiáng)，欲強(qiáng)則雖勇於必用，且拂而逆理矣。彼君子之自強(qiáng)，法天之行健而已，則其強(qiáng)非力分之外也。非力分之外，故能久而不息也。魏氏之卒年，

【闕】

東野之馬，三日而失者，以求之力分之外故也。其強(qiáng)在力分之內(nèi)而猶息，則志不篤而已。是以君子惡乎畫也？

潛龍勿用，陽在下也。見龍?jiān)谔铮率┢找病＝K日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲??？糊堄谢?，盈不可久也。用九，天德不可為首也?/strong>