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當(dāng)前位置：

[宋]沈該| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[宋]沈該撰《易小傳》自序

易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。四象者何也？六七八九是也。七為少陽，九為老陽。陽，盈也。八為少隂，六為老隂。隂，盈也。物極則盈，盈極則變，理之常也。故七八者，隂陽之靜也。九六者，隂陽之動(dòng)也。吉兇悔吝，生乎動(dòng)者也。惟動(dòng)則有占，不動(dòng)則無兆。故聖人作易筮者，亦必以爻變定吉兇，所謂動(dòng)則觀其變，以玩其占也。如陳厲公生敬仲，筮之，遇觀之否。周史以謂風(fēng)為天於土上，山也。有山之材，而照之以天光，於是乎居土上，利用賓于王。秦伯將納王，筮之，遇大有之睽。卜偃以謂天為澤以當(dāng)日，天子降心以逆公，戰(zhàn)克而王饗之，吉孰甚焉。如此之類，左氏載之甚多，皆用爻變以言吉兇。嘗以經(jīng)考之，聖人設(shè)卦觀象，列尊卑而辨貴賤，所以明不可易之大法。故有內(nèi)外以明出處，有承乘以辨逆順，有遠(yuǎn)近以察安危，有初上以列終始。三才就列，六位時(shí)成，此其大法也。聖人因六爻之變，繫辭焉以命之，以辨吉兇，所以通不可不易之至變。故上下無常，剛?cè)嵯嘁?，變?dòng)不居，惟變所適，其道屢遷，不可為典要。爻也者，言乎其變也，此之謂也。是故爻辭之所命，雖不離乎大常，而變卦之微寓焉。自王輔嗣而下，皆未嘗以變卦釋爻辭，道其大常也。若夫變動(dòng)不居之妙，則在學(xué)者精思默識(shí)而已。輒以臆說，妄窺淵奧，既以正體發(fā)明爻象之指，又以變體擬議變動(dòng)之意，亦庶幾萬有一得焉耳。夫觀變玩占，易道之小者也。雖小道亦有可觀者焉，名之曰易小傳，以別於大傳云爾。若夫一卦之內(nèi)，義有可明，爻變之外，言有未盡者，每卦別為論，亦庶幾變而不失其正，小而不遺其大者也。