【周易下經】第62卦-小過?雷山小過(艮下震上)-[宋]沈該撰《易小傳?卷六》下

[宋]沈該| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第62卦-小過?雷山小過（艮下震上）

【周易下經】第62卦-小過?雷山小過（艮下震上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷六》下

?【艮下震上】小過：【兌宮游魂】

初六：飛鳥以兇。象曰：飛鳥以兇，不可如何也。

之豐【離下震上】?

飛鳥以兇，上逆也。居過之初，宜下也。有應在四，進而之逆，失下順之宜，是以飛鳥以兇也。飛鳥之過迅且遠，不可及也。小人之過踈且易，不可追也。是以不可如何也，防之在初也。蓋初居艮始，宜止也。變而為離，其性上炎，過也。離為鳥，飛鳥之象也。卦變為豐，豐，盈盛也。盈盛不止，過而兇也。

六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。象曰：不及其君，臣不可過也。

之恒【巽下震上】?

過其祖，可過也。不及其君，不可過也。遇妣遇臣，皆得順也。遇者，過而得之之謂也。祖，始也，謂初也。君，謂五也。後勝於前，孫過其祖，順也，可過也。卑踰於尊，臣過其君，逆也，不可過也。妣，以順處內者也。臣，以順處下者也，謂二也。二視初則過之，視五則不及，然皆得其順，是以過其袓遇其妣，不及其君遇其臣，無咎也，過而不失其中者也。蓋二處艮中，止於中也。變而為巽，不失順也。卦變為常，過而以常者也。

九三：弗過防之，從或戕之，兇。象曰：從或戕之，兇如何也？

之豫【坤下震上】?

弗過防之，失防也。從或戕之，難自內也。三居陽得正，君子也。上應於隂，而隂柔居亢，小人也。小人必為君子之害，而弗過防之，君子之過也。戕，害也。春秋書戕，難在內也。難自內起，失防小人也。小人之戕，已失其防，孰任其殃？是以兇如何也。蓋三艮主也，變而為坤，順乎隂也。卦變為豫，處逸豫也。剛居高位，順乎隂而處於逸，弗過防之象也。豫待暴客而失其防，是以或戕之也。

九四，無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。象曰：弗過遇之，位不當也；往厲必戒，終不可長也。

之謙【艮下坤上】

?無咎，應下承五也。弗過遇之，救過也。往厲必戒，不宜上也。勿用永貞，權也。剛不當位，豈免於咎？下應於初，不失其順，上承於五，不犯於逆，是以無咎也。四成卦之主，救過者也。陽剛之才，雖不當位，當小過之時，任矯正之權，不為過也，得時之宜也，是以弗過遇之也。然救過之道，期反於中，矯枉過正，進則之逆，危道也，必自戒之，是以往厲必戒也。道之所以無過者，中也。事有過必過，以矯正之權也。失位過中，以任其事，不可以為永貞之道也。蓋陽居震始，剛而動也，變而為坤。坤，順也。卦變為謙，不亢也。剛動而行以謙順，是以弗過也。小過，隂過也。處隂過之時，而剛為動，主危也，是以往厲勿用永正也。

六五：密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。象曰：密雲不雨，已上也。

之咸【艮下兌上】?

密雲不雨，盛德無輔也。自我西郊，隂唱無和也。公弋取彼在穴，矯枉以求應也。隂居尊位，隂盛也。隂之盛，有陽以輔之，然後蒸而為雨。五之盛，無二之輔，膏澤未行，是以不雨也。隂陽交而和則雨。西，隂之正位也。盛隂已上，而陽不為應，先唱無和，是以自我西郊也。盛德無輔，王澤未加於民，其西伯之事乎？是以西郊為言也。弋，射於高者也。穴，伏於下者也。五盛德而無輔，二隱伏而不應，弋而取之，矯枉以求士也。弋非狩之大者，穴非處之夷者，皆小之過也。隂居盛位，所過者小，不足當尊，是以言公也。蓋震而為兌，兌，澤也。澤動於上，而艮止於下，密雲不雨之象也。震為殺，五居於高，弋也。艮為山，二居其中，穴也。卦變為咸，咸，感也。感應之道，貴自然也。弋而取之，過也。

上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。象曰：弗遇過之，已亢也。

之旅【艮下離上】?

弗遇過之，過極也。飛鳥離之，兇上逆也。是謂災眚，禍自招也。隂過而極，小人之過窮矣。下雖有應，何所遇乎？是以弗遇過之也。離，罹也。鳥翔極而不止，必罹弋獲之災。小人之過，亢而不已，必罹顛隮之禍。是以飛鳥離之，兇也。災自外至，眚自已作，外來之禍，皆已所招，是謂災眚也。蓋居震動之極，變而為離，動極炎上，亢也。離為鳥，為網罟，飛鳥離之之象也。卦變為旅，旅，親寡也。過於亢極，人所不與，失其親矣。故在旅之上，則為鳥焚其巢。在小過之上，則為飛鳥離之，兇也。

論曰：剛過中，大者過也。大者過，非過越常分以救之，不能濟也。柔得中而剛失位，小者過也。小者過，矯而正之可也，不可太過也。夫事有時而宜過者，有小過於常而後治者，矯枉而不失其正，則雖過而得時之宜，是以利正與時行也。震，動也，而在上。艮，止也，而在下。皆過也。然過於躁動，寧過於止靜，是以宜下不宜上也。隂，在下者也。在上則乘陽，逆也。在下則比陽而承之，順也。是以上逆下順，不與小人乘君子也。雷，陽在下也。奮而出乎地，足以震驚。動而出乎山之上，則過矣。雷在山上，小過之象也。柔得中，小事吉，二、五也。剛失位，不可大事，三、四也。中寔外虛，飛鳥之象也。鳥之飛，所以遠害也。然愈上則愈失其安。事之過，所以矯枉也。然太過則愈失其正。是以不宜上宜下，大吉也。小過次中孚，所以行其信也。剛失位而隂得中，小人之道勝也。君子秉由中之信，不以小人道勝而不行也。矯而正之，以行其必信，是以過恭過儉過哀也。小人之道，雖過於盛，然二陽在內，君子之道猶存也，是以可矯而正之也。子是曰：大德不踰閑，小德出入可也。行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉，此三者，德之小者也。當過而過，得其宜也。繫辭曰：斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，取諸小過。何也？震，木也，其體剛直，震在上，斷木為杵之象也。艮，土也，其體堅實，艮在下，掘地為臼之象也。上動下止，臼杵之用也。臼杵之用，為萬民之利小也，是以取諸小過也。