【周易上經】第28卦-大過?澤風大過(巽下兌上)-[宋]沈該撰《易小傳?卷三》下

[宋]沈該| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第28卦-大過?澤風大過（巽下兌上）

【周易上經】第28卦-大過?澤風大過（巽下兌上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷三》下

?【巽下兌上】大過：【震宮游魂】

初六：藉用白茅，無咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。

之夬【乾下兌上】?

藉用白茅，過於愼也。處大過之世，而以柔在下，不可過也，唯過於慎則可也。慎者，誠敬之本也。白茅，物之薄而誠之著者也。茍錯諸地可矣，而藉之用茅，慎之至也，是以無咎也。大過二隂，處於上下。處下而無位，過於慎以避難也。處上而有為，過於涉以濟難也。以在下之柔，承太過之剛，藉用白茅之象也。蓋巽而為乾，乾，健也。卦變為夬，夬，決也。大過之世，居下無位，而用其健，決咎也。唯過於慎，則所謂善補過者也，聖人因爻示戒之意也。

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。象曰：老夫女妻，過以相與也。

之咸【艮下兌上】?

枯楊生稊，反生也。老夫女妻，以少輔過也。楊枯而復秀，過而復生者也。二過，陽也；初少，隂也。以少輔過，過以相與，是以反生也。二陽雖過，當位得中，能廣生嗣，是以無不利也。蓋大過，衰弱之世也。陽過而衰，枯楊也。少隂在下，生稊之象也。爻變為艮，艮，陽止也。上有兌焉，隂說也。卦變為咸，男女相感，陽止隂說，老夫女妻之象也。

九三：棟橈，兇。象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

之困【坎下兌上】?

棟橈，兇，自守也。大過，本末弱也。下體之棟橈在初六，上體之棟橈在上六。三應於上，而勢屈於下，自守其位，不能行權，相與過分救時，雖有重剛之才，不能補其衰弱，是以橈也。一室之任，莫重於棟，失其所輔，以敗其室，是以兇也。蓋巽，木也，三居其上，棟也。變而為坎，坎，陷也，棟橈之象也。卦變為困，困，力之窮也，力窮而困，是以不可輔也。

九四，棟隆吉，有它吝。象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

之井【巽下坎上】?

棟隆吉，應初也。有它吝，一以相與也。以陽居隂，以柔與下，過以相與，足以濟功。扶危持顚，橈者反隆，是以吉也。過以相與，貴乎一也。相與一則其功大，二其心則其道吝，戒也。蓋四居四剛之間，棟隆之象也。處於說首，其性趨下，變而為坎，剛來居中，不橈下之象也。卦變為井，井，德之地也。傳曰：不厚其棟，不能任重。重莫如國，棟莫如德。其九四之謂乎！

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

之恒【巽下震上】?

枯楊生華，末也。老婦士夫，隂乘陽也。無咎無譽，守其常也。以陽居陽，剛守中而不能過，上承於柔，隂已上而不相下，非過以相與者也。五之剛未過也，上之隂已老也，老隂而配壯陽，是以不能生也，徒為美觀而已，是以生華也。既不能過，又無其應，守其常分，是以無咎無譽也。已枯之楊，華而不實，非若二之生稊也，是以不可久也。大者過而小者承之，隂承其陽，順也。小者過而大者承之，夫承其婦，醜也。蓋卦之本末皆隂也，九二比於初，近本也，生稊之象也。九五承於上，附末也，生華之象也。兌而為震，震長男也，下有巽焉，巽長女也，老婦士夫之象也。兌說也，震動也，說而動於上，是以華而不實也。卦變為常，守常不過，無咎無譽之象也。

上六，過涉滅頂，兇，無咎。象曰：過涉之兇，不可咎也。

之姤【巽下乾上】?

過涉滅頂，救時極也。不可咎，虞時怠也。過分救時，極深滅頂，兇也。然當大過之世，與其安然不救，孰若過而有輔？是以不可咎，虞時怠也。聖人慮懼禍者怠於救時，以成君子殺身成仁之美，是以為之訓也。蓋澤滅木為大過，澤滅木則舟梁之用廢矣，其極必至於涉也。上以說體居過之極，變而為乾，說極而健，過涉者也。兌為澤，乾為首，滅頂之象也。卦變為遇，隂壯不可長，救之之時也。

論曰：大過，明頤之效也。大賢，國之棟梁也。養賢，所以待濟衰扶危之用也。大者過，陽過也，本末皆弱。初、上也，四陽居守棟也。初、上二，隂乘棟者也。柔不勝任，是以弱也。利有攸往，乃亨，救時也。本，內也，君也，朝庭也。末，外也，民也，諸夏也。本末皆弱，必有大德大位者，不拘於細，不守於弊，過分救之，然後能濟，是以陽過也。過越常分，以救時艱，建非常之功，如伊尹之放太甲，周公之誅管、蔡，而後世不以為過者，過而不失其中也。乃若庸人之為過常之事，則必失其中矣。二以陽居中，是剛過而中也。剛雖過而行以巽，說得中道也，是以利有攸往，乃亨也。聖人有大德，必有大位，以行其權，故能過分救時。伊、周其人也，當是時，不可懼也。有大德而無大位，不可過也。孔、孟其人也，當是時，不可悶也。其德不勝位也，獨立不懼，有為者也。有為不可守常也，行之以權可也。下巽，行權也。過分救時，不可以失人心之說也。上兌，合說也。行權合說，可以過而濟也。諸卦皆以隂陽當位為吉，大過獨取過位，不貴守常分也。是以二以陽居隂，則稊而復生。五以剛守中，則華而不實。三以陽守位，則棟橈。四以陽處隂，則棟隆。義可見矣。繫辭曰：古之葬者，厚衣之以薪，不封不樹，喪期無數。後世聖人易之以棺槨。蓋取諸大過。何謂也？巽為隂木，為伏，為臭。隂木在澤之下，藏伏深厚，使上下不泄臭。棺槨，葬埋之象也。唯送死可以當大事，葬過於厚可也，故取諸大過也。