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[元]趙汸| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）

【周易上經】第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷一》

頤：貞吉；觀頤，自求口實。

卦體外實內虛，上止下動，頤口之象，養之義也，故為頤。養之係于身心不小，必得其至正內外，乃為有益而吉。然正與不正，其介甚微，惟自反觀反求，重加審擇。如養德，必觀其所養之道，果能集義以養氣，寡欲以養心，崇聖賢大學之道，而不為異端之術，乃為得正。如養身，必觀其所以自養，果能不以貧賤飢渇害其心，不以聲色臭味汨其性，由性命當然之則，而不為飲食之人，乃為得正。正始得吉，不正則不得吉，惟在我之觀求何如耳。

彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。

頤何以貞則吉？蓋養惟以正，則身心有主，物欲不染，乃吉也。其所謂觀頤者，純乎性命之正，學聖道而不溺于虛無，崇正學而不流于術數，養德者宜作如是觀。所謂自求口實者，觀其自養之道，一皆出于義理之正，如窮不屑嘑蹴，達不冒素餐，養生者宜作如是觀。反觀之功，是在養正者加之意耳。

天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！

養正之道，頤之道也。極而言之，豈特一身資之哉！天地施澤以養萬物于既生之後，無所及而無乎不及；聖人養賢以及萬民，有所及而卒歸于無不及。夫莫大于天地聖人，而皆不外于養，約之不出成身成性之間，而極之則見盡民盡物之際，頤之時豈不大哉！

象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。

雷動山下，震動發生，物由此養，頤象也。君子以言語從頤出者慎之，勿妄發以病德；飲食從頤入者節之，勿過度以防身。如是則內外交修，其所以養德養身者，固不止于此，而莫切于此矣。

初九，舍爾靈龜，觀我朶頤，兇。

陽剛在下，本飽乎仁義，而不願人之膏梁者，乃上應六四，失其性靈，動于利欲，為舍爾靈龜，觀我朶頤之象。自失養道，敗德喪名，兇。

象曰：觀我朶頤，亦不足貴也。

靈龜本可貴者，乃舍此就彼，將已之所固有而亦失之矣，何足貴哉！

六二，顛頤，拂經于丘頤，征兇。

養道貴于自立，二陰柔不能自養，而求于人，無一而可。求養于初，則以上求下，是丈夫而甘心豢養于卑賤，不亦顛倒而違于常理乎？若求養于上，則非其正應，是君子而甘心乞食于權門，而往必遭其斥逐，兇。