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[元]趙汸| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第61卦-中孚?風澤中孚（兌下巽上）

【周易下經】第61卦-中孚?風澤中孚（兌下巽上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

卦體中實中虛，一心之孚；卦德下悅上巽，兩情之孚，故為中孚。孚既在中，則至誠所感，無物不格，雖人至頑冥，如豚魚之無知，亦可感之而吉，況有知者乎？忠信可行，無險不通，雖事至艱危，如大川之至險，亦可濟之而利，況平居乎？可見天下無不可感之人，無不可濟之事，然又非硜硜小信所能孚也。必正而不諒，執而能通，信所當信而合于貞，乃為利耳。

彖曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。

卦名中孚者，以一卦言之，二隂在內為中虛；以二體言之，二五剛得中為中實。是太虛之心，一物無所容者，即為萬理之皆實也。此信之主于中者也。卦德下悅上巽，是臣以媚茲上通，君以順從下應，都俞吁咈，孚于一堂，萬邦作孚矣。此信之達于外者也。

豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。

豚魚吉者，言誠信之極，無物不動，即無物不及，雖無知如豚與魚，亦能及之也。利涉大川者，卦象木為水上，乘木之象；外實內虛，舟虛之象。在人則有鴻鉅之才，一本于虛中之心而出，自可應變而不窮也。

中孚以利貞，乃應乎天也。

中孚以利貞者，以中孚之理，無私無為，天之道也。孚出于貞，則意見不著，情識不生，乃應乎天而合也。

象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

風感水受，彼此相入，中孚之象也。君子體之以用獄，而致夫至誠惻怛之意，恐其犯于不得已，與陷于不自知，于是議獄于可死之中，而務求其生。即求其生而不得，亦不忍遽使就辟，姑緩其死以待議。如此，則中孚之意溢于刑獄中矣。

初九，虞吉，有他不燕。

中孚之道，貴審乎初。初以陽剛應四柔，正所當信者，業已度其可信而一意信之，是始合以正德性，事業借為典型，吉之道也。如有他焉，則二三之心，非所以定交而成其孚矣，寧得燕安乎？

象曰：初九虞吉，志未變也。

初以虞而得志，正以私情未起，而從正之志未變也。初當決其志矣。