【周易下經(jīng)】第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦(兌下坎上)-[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

[元]趙汸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦(兌下坎上)

【周易下經(jīng)】第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦(兌下坎上)-[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

節(jié):亨,苦節(jié)不可貞。

坎水無窮,兌澤有限,有防而不溢之意,故為節(jié)。凡事有節(jié),則立身無過,裁制得中,有亨道矣。然所謂節(jié)者,謂節(jié)之使不過也,非過于節(jié)而為苦也。節(jié)至于苦,非中節(jié)矣。矯情拂性,其可久乎?故不可守以為常。

彖曰:節(jié),亨,剛?cè)岱侄鴦偟弥小?/strong>

節(jié)而曰亨,節(jié)固有亨道也。其道貴乎得中。卦之全體,剛?cè)峋郑回灾w,二五得中。分則均而不偏,中則限而不過。以此為節(jié),無偏勝之失,而有當(dāng)可之宜,故亨。

苦節(jié)不可貞,其道窮也。

苦節(jié)不可貞,蓋以苦則過中,矯情拂性,其道窮極而不可行矣,故不可貞。

說以行險(xiǎn),當(dāng)位以節(jié),中正以通。

夫節(jié)道至苦,則窮而不通矣。而卦之德體,則又有通而不窮之道焉。兌,說也;坎,險(xiǎn)也。人情悅則易流,險(xiǎn)則思止。以易流之情,行險(xiǎn)止之意,是其所為止者,以和平之心行之,而不至于苦,是節(jié)道也。而九五當(dāng)位主節(jié),是居尊以操節(jié)之權(quán),而又中正以善節(jié)之道,則其制不過,其節(jié)不苦,可以通之天下萬世矣。

天地節(jié)而四時(shí)成,節(jié)以制度,不傷財(cái),不害民。

極而言之,天地之道,陽極隂生,隂極陽生,若有均節(jié)而不過者,而氣序不忒,四時(shí)于是乎成矣。聖人以天地之節(jié),節(jié)為度數(shù),則匪頒有式,費(fèi)出有經(jīng),不至傷財(cái)而害民矣。節(jié)道之大如此。

象曰:澤上有水,節(jié);君子以制數(shù)度,議德行。

澤上有水,其容有限,節(jié)之象也。君子體之以民用,民行不節(jié)則不中。爰是以制度數(shù),數(shù)有多寡,度有隆殺。制之云者,自服物采章,以至宮室器用,莫不各有等級(jí)限制,而使賤不踰貴,下不侵上,所以節(jié)民用也。又以議德行,德存乎心,行見乎外。議之云者,自民彞物,則以至進(jìn)退周旋,一一為之酌斟,而使心無過思,動(dòng)不踰則,所以節(jié)民行也。民用民行,咸歸于節(jié),天下治矣。

初九,不出戶庭,無咎。

陽剛得正,居節(jié)之初,有能止之德。值當(dāng)止之時(shí),為節(jié)而能止,不妄求出,不出戶庭之象,自無枉道之咎。

象曰:不出戶庭,知通塞也。

不出戶庭,豈徒知塞哉?通則行,塞則止,其于通塞之理,知之深矣。

九二,不出門庭,兇。

二、當(dāng)可行之時(shí),而剛而不正,昧于進(jìn)退之宜,上無應(yīng)與,忘乎君臣之義,知節(jié)而不知通,徒以隱為高者也,為不出門庭之象,潔身亂倫,兇莫甚焉。

象曰:不出門庭兇,失時(shí)極也。

時(shí)可出而不出,自失機(jī)會(huì)之極矣。

六三,不節(jié)若,則嗟若,無咎。

隂柔而不中正,非能節(jié)者。以行已則蕩而無檢,以制用則靡而不經(jīng)。恣情矯縱,畧不撙節(jié),德縱而敗,才縱而傷。兇悔之來,徒自嗟嘆,為不節(jié)則嗟之象。人而至此,無所歸咎矣。

象曰:不節(jié)之嗟,又誰咎也?

不節(jié)之嗟,可尤人乎?誰為不節(jié),咎將安歸?

六四,安節(jié),亨。

五以中正主節(jié)于上,四以柔正純臣安于五之所節(jié),而立身制用,一稟時(shí)王,毫無勉強(qiáng)為安節(jié)之象,則用無不經(jīng),行無不宜,亨。

象曰:安節(jié)之亨,承上道也。

安節(jié)之亨,蓋以五當(dāng)位,以節(jié)道之所在也。四順而承之,非徒安分而已。

九五,甘節(jié),吉,往有尚。

九五當(dāng)位主節(jié),而有中正之德。故其為節(jié)也,教不強(qiáng)世,制不矯俗,皆依性而行,因情而出,調(diào)于天節(jié),節(jié)之甘而不苦也。制作盡善,可以參天地,合帝王,吉。且以是而往,可以凖今,可以傳後,不有尚乎?

象曰:甘節(jié)之吉,居位中也。

節(jié)以中為貴,五居位得中而有中德,節(jié)之所以甘而吉也。

上六,苦節(jié),貞兇,悔亡。

處節(jié)之道,中則甘,過則苦。上居節(jié)極,慕儉素之風(fēng)而流于嗇,高賢智之行而傷于矯,乃節(jié)之苦者也。如是則矯拂太甚,非人情所安。雖事當(dāng)節(jié)而貞,終不可行而兇,然此不可繩天下,未始不可範(fàn)一身。戔戔之嗇,可以共德,硜硜之守,可以寡尤,其悔可亡。

象曰:苦節(jié)貞兇,其道窮也。

節(jié)道豈有窮時(shí),苦節(jié)者自窮之耳。

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