【周易下經(jīng)】第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

歸妹：征兇，無攸利。

卦以少從長，既非婚姻之時(shí)；情以悅而動(dòng)，亦非于歸之禮。女先于男，所歸者妹，故名歸妹。夫妹而自歸，已非正矣。且卦體位多不正，淫滅禮也；以柔乘剛，婦制夫也。自其方歸之始，已非禮法之所容，以征則兇；究其既歸之後，又豈室家之所宜，無攸利。

彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。

卦名歸妹，豈細(xì)故哉？男女室家雖曰人道，而隂陽交感，天地之大義也。天地不交，則氣化塞而萬彚不興；若男女不交，則形化冥而人類滅息。故歸妹雖女道之終，而生育之所造端，寔人道之始也，非天地之大義而何？

說以動(dòng)所歸妹也。

夫歸妹之義，通乎天地如此，而可茍乎？乃卦德則說以動(dòng)，是女子為私情之合，而不由于禮，所歸者妹也。

征兇，位不當(dāng)也。無攸利，柔乘剛也。

詞曰征兇者，以卦爻自二至五，位皆不當(dāng)，是男不以正從女，女不以正從男，閨門慚德，非禮法所容也。無攸利者，以三五爻皆以柔乘剛，是夫屈于婦，婦制于夫，惟家之索也。

象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

雷動(dòng)則澤隨，猶女之隨男而動(dòng)，歸妹之象也。君子知夫婦之道不可以不久，必正其始，斯能善其終而無敝。茍以悅而動(dòng)，則一時(shí)雖合，逆知潰禮教，敗倫常，久必至于乖離。所以思其終必圖其始，念其永必慎于今，以防微而杜弊也。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

初九居下而無正應(yīng)，是位列家臣，如歸妹以娣者。然有陽剛之德，雖不得大展其志，猶能為所當(dāng)為，猶跛能履之象。以是而往，隨分盡職，吉。

象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。

妹歸以娣，而亦能有為者，以陽剛有恒久之德，位雖卑而才則裕也。跛能履吉，惟有此恒德，乃能承助其君也。

九二，眇能視，利幽人之貞。

二、剛中而應(yīng)不正，是有德之賢臣。遇非其主，不能言聽計(jì)從而究其所施，如眇能視而不及遠(yuǎn)也。夫進(jìn)不能行其志，不若退而守其志，利幽人之貞可也。

象曰：利幽人之貞，未變常也。

抱道守志，士人之常。利幽人之貞者二：不以時(shí)未偶，變其所守之常也。

六三，歸妹以須，反歸以娣。

隂不中正，既乏經(jīng)綸，為悅之主，又覬利祿，是德不足以待用，耑務(wù)媚人以求售者，此士類所羞稱，明王所必棄也。誰其用之？祇見其久待于下，終于卑賤而已。如歸妹以須，未得所適，而反歸以娣之象。

象曰：歸妹以須，未當(dāng)也。

歸妹以須，以德不足而行可鄙，所以見棄于時(shí)也。

九四，歸妹愆期，遲歸有時(shí)。

陽剛居上而無正應(yīng)，是有德而未遇其君，故抱道自守，寧過期不仕，為歸妹愆期而遲歸之象。然其所以遲遲者，豈失時(shí)哉？仕自有時(shí)，時(shí)之未偶，即愆期勿恤矣。

象曰：愆期之志，有待而行也。

士固有志，愆期之志，非不欲行，待可行而後行也。

六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。

五以柔中下應(yīng)九二，是為君者屈己下賢，以實(shí)不以文，猶帝女下嫁而其服飾反不如娣之美者，君德至此，盛無以加，為月幾望之象。如是則賢才輔而理道昌，吉。

象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

夫以帝乙歸妹而反，不如其娣之袂良也，由其有中德之貴而行，故不尚飾也。

上六，女承筐無實(shí)，士刲羊無血，無攸利。

上六隂柔，居終無應(yīng)，既無可進(jìn)之德，復(fù)無與進(jìn)之君。擬之女之嫁者，如承筐無實(shí)，不成嫁也；擬之士之娶者，如刲羊無血，不成娶也。上不能以得君，下不能以治民，何所利哉？

象曰：上六無實(shí)，承虛筐也。

陰柔無德，無見用之實(shí)，故世莫之用，徒懷欲進(jìn)之心，猶之承虛筐耳。