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[元]趙汸| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）

【周易下經(jīng)】第44卦-姤卦?天風(fēng)姤卦（巽下乾上）－[元]趙汸撰《周易文詮?卷二》

姤：女壯，勿用取女。

夬盡為乾，方喜君子滿朝，不意一隂始生，小人忽爾進用，不期而遇，故為姤。以一隂遇五陽，滅貞之謀已蓄，堅氷之微已成，猶女德不貞而壯之甚也。君子于此，豈可忽其始進而與之比昵哉？取以自配，必害乎陽，惟早杜而嚴絶之，勿用取女可也。

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。

卦名姤者，不期而遇之義也。一柔而遇五剛，是衆(zhòng)君子無心于遇小人，而一小人輒敢于遇衆(zhòng)君子，卒然而值，出于意外，故為姤。

勿用取女，不可與長也。

勿用取女，以小人用事，皆君子有以與之，未幾而禍君子，蠧國家矣，豈可與之長共事哉！

天地相遇，品物咸章也。

然論隂陽淑慝之分，遇不可有；若論隂陽相須之理，遇不可無。卦體以隂遇陽，是天當純陽用事之日，忽得地之微隂助之，則燥烈之氣有所滋潤，而品物流形自爾咸章矣。造化以姤成功如此。

剛遇中正，天下大行也。

造化不能一日無隂，況世道乎？第顧其主張世道者何如耳。卦體以九居五，是人君以英明果斷之德，遇宅中表正之位，則德以位顯，天下惟其運化，政教大行矣。聖人以姤成功如此。

姤之時義大矣哉！

此固天人相遇之善也，豈所論于君子之與小人哉！姤之一隂始生，其端雖微，其勢必盛，自非識微君子，謹而防之，必支蔓而不可挽，斯時斯義，豈不大哉！

象曰：天下有風(fēng)，姤；后以施命誥四方。

天下有風(fēng)，物無不遇，姤之象也。元后體之，以天不能遇物而遇之以風(fēng)，君不能遇民而遇之以命，于是以王心之一為王言之。大舉凡政教，必施命令，布誥四方，使天下曉然洞吾為民之心，則君心與民相遇，亦如風(fēng)之鼔乎萬物矣。

初六，繋于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅。

初隂始生，小人用事之始也。誠能堅以自止，不進而肆害君子，如繫于金柅，此小人之貞，得受君子之賜，吉。若乘勢而往，則自失其庇，兇。然在君子，當知一隂雖微，勢必得權(quán)害，正猶羸豕，必至蹢躅，可不早為之防哉！

象曰：繫于金柅，柔道牽也。

小人之道，柔道也。柔則多媚善附，易于牽引羣邪以進，而肆害正之謀，故以金柅戒之也。

九二，包有魚，無咎，不利賓。

二、以得時用事之君子而與初遇，是小人在其包容之中，為包有魚之象。乘此制之，諭以道義，惕以禍福，使不肆害，自可免咎。若失此不制，使與諸賢相遇，則貽害無窮，甚不利焉。

象曰：包有魚，義不及賓也。

包有魚者，非獨計及賓之害而制之也。揆之于義，二當盡制小人之責(zé)，不令害及賓也。

九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。

過剛不中，性躁欲進，上下無遇而不得，遂為臀無膚，其行次且之象。如是則寡助可危，固厲然無淫朋之大咎。

象曰：其行次且，行未牽也。

其行次且，由勢孤未得牽引之人，無所援以梯進耳。

九四，包無魚，起兇。

初與四應(yīng)，本其所屬之民，乃遇于二而不遇四，為包無魚之象。人心既去，禍亂自此起矣，兇。

象曰：無魚之兇，遠民也。

無魚之兇，豈人之遠我？我無孔邇之懷，我寔有以遠之耳，民非無故而去也。

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

陽剛中正，主持世道，是以德位兼隆之君子，而下防始生用事之小人。猶以?包瓜，勢甚易矣。然彼方長而我將消，天運使然，難以力爭。必其所謂包瓜者，深密其謀，潛藏其勢，含晦章美，不露聲色，而默以制之。乃人事盡而天運回，而陽之消者倏然來復(fù)，若從天而降矣。信乎姤轉(zhuǎn)為復(fù)，非含章不能也。

象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

君子之去小人，多不能密其機，而九五獨能含章者，以有中正之德，涵養(yǎng)甚深，不徒恃剛，故能含也。隂陽迭勝，乃天命之自然，而五能有隕自天者，以志不舍命，能以有常之理順乎天而不逆其命，以挽回之任圖于己而不委其命，故以人勝天，而命自我回也。

上九，姤其角，吝，無咎。

人必謙以與人，而後能得所遇。上無位而處剛，是驕亢自高，求遇而以角者也。以角求遇，徒觸忤耳，吝所不免，然亦無比匪之咎。

象曰：姤其角，上窮吝也。

高亢在上，絶物無侶，宜窮于遇，故足羞也。