[明]熊過撰《周易象旨決錄》介紹

〖周易象旨決錄〗七卷。明熊過撰。熊過字叔仁，號南沙（或南沙子），四川富順人。喜靖八年（１５２９）進(jìn)士、累官禮部祠祭司郎中，坐事貶秩，復(fù)除名為民。與陳束、王慎中、唐順之、趙時(shí)春，任瀚、李開先、呂高并稱“喜靖八才子”。著有《春秋明志錄》、《南沙集》等。《明史》卷二百八十七《陳束傳》中附熊過傳。史稱熊氏不僅以文章名世，而且擅于研思經(jīng)訓(xùn)。據(jù)熊過自序，此書初名《易象旨》、后加“決錄”二宇為今名。“決錄”有“定本”之意，意謂此書為《易》象的定本。象為《易》之本旨，漢《易》即以象為主。王粥以下變而談理，陳摶以下變而言數(shù)，后人合并稱象數(shù)。明人《易》學(xué)，言數(shù)者入道家，言理者入釋氏。熊過初讀宋《易》，覺有不合，又讀漢《易》，知漢《易》以象為主。又讀閩人蔡清《易》學(xué)著作，認(rèn)為蔡書惟開陳宗義，亦末言象，于是始稍有所記。喜靖二十年（１５４１），熊過被滴人滇，得晤楊慎，勸成此書。前有熊過《私識》，概略介紹此本內(nèi)容大旨。熊氏據(jù)舊說證今文，凡證字一百零一個，證音三十八個，證句二十六個，證脫字者七十九個，證衍文三十個，證當(dāng)移置者三十二處，證舊以不誤為誤者三處，一一指明所據(jù)之本。此書引證謹(jǐn)嚴(yán)，皆據(jù)前聞，非由臆選。故《四庫全書總目》稱“雖未能全復(fù)漢學(xué)，而義必考古，實(shí)勝支離恍惚之談”，“在明人《易》說之中固卓然翹楚矣”。然所據(jù)之書，如郭京之偽托舊本、吳澄之妄改古經(jīng)，未加考察，一概引以為據(jù)。又如《坤卦》小象，只知《魏志》作“初六，履霜”，不知《后漢書》實(shí)作“履霜，堅(jiān)冰”等，亦間有小誤。有康熙中刊本、《四庫全書》本。

《周易象旨決錄》·七卷（浙江巡撫采進(jìn)本）此書引證謹(jǐn)嚴(yán)，皆據(jù)前聞，非由臆選。故《四庫全書總目》稱“雖未能全復(fù)漢學(xué)，而義必考古，實(shí)勝支離恍惚之談”，“在明人《易》說之中固卓然翹楚矣”。

作者介紹

明熊過撰。熊過字叔仁，號南沙（或南沙子），四川富順人。喜靖八年（1529）進(jìn)士、累官禮部祠祭司郎中，坐事貶秩，復(fù)除名為民。與陳束、王慎中、唐順之、趙時(shí)春，任瀚、李開先、呂高并稱“喜靖八才子”。著有《春秋明志錄》、《南沙集》等。《明史》卷二百八十七《陳束傳》中附熊過傳。史稱熊氏不僅以文章名世，而且擅于研思經(jīng)訓(xùn)。

書名由來

據(jù)熊過自序，此書初名《易象旨》、后加“決錄”二宇為今名。“決錄”有“定本”之意，意謂此書為《易》象的定本。象為《易》之本旨，漢《易》即以象為主。王粥以下變而談理，陳摶以下變而言數(shù)，后人合并稱象數(shù)。明人《易》學(xué)，言數(shù)者入道家，言理者入釋氏。熊過初讀宋《易》，覺有不合，又讀漢《易》，知漢《易》以象為主。又讀閩人蔡清《易》學(xué)著作，認(rèn)為蔡書惟開陳宗義，亦末言象，于是始稍有所記。喜靖二十年（1541），熊過被滴人滇，得晤楊慎，勸成此書。前有熊過《私識》，概略介紹此本內(nèi)容大旨。熊氏據(jù)舊說證今文，凡證字一百零一個，證音三十八個，證句二十六個，證脫字者七十九個，證衍文三十個，證當(dāng)移置者三十二處，證舊以不誤為誤者三處，一一指明所據(jù)之本。

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【點(diǎn)校底本】：文淵閣《欽定四庫全書》

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