[宋]魏了翁撰《周易要義》書籍介紹

〖周易要義〗十卷。宋魏了翁（１１７８—１２３７）撰。了翁字華父，號鶴山，邛州蒲江（今屬四川）人，慶元進士，官至資政殿大學士，參知政事，僉書樞密院事。了翁治學。反對佛老學說，認為圣賢只言“寡欲”，不言“無欲”，指出“虛無，道之害也”，推崇朱熹理學，主張與陸九淵接近，為南宋著名學者，有《鶴山全集》傳世。—了翁認為，一些說經(jīng)者僅知傳誦成言，不能求詳博，遂取諸經(jīng)注疏之義，據(jù)事別類，匯成一幟，總名為《九經(jīng)要義》，明代萬歷年間，其書尚存，故見于《內(nèi)閣書目》，清初，諸經(jīng)《要義》或存或佚，此書即為幸存之一部。魏氏治《易》，在大旨上贊同以象數(shù)之理說解《周易》，折中于漢學和宋學之間。他認為，辭變象占是《易》的綱領(lǐng)，而繇彖象爻之辭，畫爻位虛之別，互反飛伏之說，秉承比應(yīng)之例，一有不知，則義理缺焉。其卷一分作上、中、下，卷二至卷七則分為上、下，每篇各分別數(shù)十條，每條之前則另起一行，以一句說解總括本條所釋之事理，再配以節(jié)錄舊注、疏闡明之，故《四庫全書》，總目稱其“采掇謹嚴，別裁精審”，尤利于后世學者的研究和閱讀。王□《雜說》認為，孔穎達作《九經(jīng)正義》，往往援引《緯書》亡說，歐陽公欲刪除《緯書》之說，但并無結(jié)果，迨鶴山魏氏作《要義》，始加黜削，使《緯書》之言絕矣，則魏氏有廓清之功。魏氏刪除《緯書》，其實并不可評價過高。緯書作為中國古典文獻的一個部類，當然有其他部類文獻所不具的價值，自有其存在的意義。雖然如此，但本書仍不失為宋儒治《易》的高水平之作。除《四庫全書》本外，《五經(jīng)要義》及《四部叢刊》均予收載。

[宋]魏了翁撰《周易要義》作者簡介

魏了翁（1178年6月25日－1237年4月14日） ，字華父，號鶴山。邛州蒲江縣（今屬四川）人。南宋理學家、大臣。

魏了翁于慶元五年（1199年）中進士，授簽書劍南西川節(jié)度判官。歷任國子正、武學博士、試學士院，以阻開邊之議忤韓侂胄，改秘書省正字，出知嘉定府。史彌遠掌權(quán)時，力辭召命。后歷知漢州、眉州、遂寧府、瀘州府、潼川府等地。嘉定十五年（1222年），召為兵部郎中，累遷秘書監(jiān)、起居舍人。寶慶元年（1225年），遭到誣陷，被黜至靖州居住。紹定五年（1232年），起復(fù)為潼川路安撫使、知瀘州。端平元年（1234年），召入朝任權(quán)禮部尚書兼直學士院，旋即以端明殿學士、同簽書樞密院事之職督視江淮京湖軍馬，封臨邛郡開國侯。嘉熙元年（1237年），魏了翁去世，年六十。獲贈太師、秦國公，謚號“文靖”。

魏了翁反對佛、老“無欲”之說，推崇朱熹理學。提出“心者人之太極，而人心已又為天地之太極”，強調(diào)“心”的作用，又和陸九淵接近。能詩詞，善屬文，其詞語意高曠，風格或清麗，或悲壯。著有《鶴山全集》《九經(jīng)要義》《古今考》《經(jīng)史雜鈔》《師友雅言》等，詞有《鶴山長短句》。

[宋]魏了翁撰《周易要義》四庫提要

周易要義十卷，宋魏了翁撰。了翁字華夫，號鶴山，臨卭人。慶元五年進士，官至資政殿大學士、參知政事、僉書樞密院事，事跡具宋史本傳。了翁以說經(jīng)者但知誦習成言，不能求之詳博，因取諸經(jīng)註疏之文，據(jù)事別類而録之，謂之九經(jīng)要義，此其中之第一部也。方囘桐江集有周易集義跋，載了翁嘗言：辭變象占，易之綱領(lǐng)，而繇彖象爻之辭，畫爻位虛之別，互反飛伏之說，乘承比應(yīng)之例，有不知則義理闕焉。蓋其大旨主於以象數(shù)求義理，折衷於漢學、宋學之間。故是編所録，雖主於注疏釋文，而採掇謹嚴，別裁精審，可謂剪除枝蔓，獨擷英華。王禕雜說云：孔頴逹作九經(jīng)正義，往往援引緯書之說，歐陽公常欲刪而去之，其言不果行。迨鶴山魏氏作要義，始加點削，而其言絶焉，則亦甚與以廓清之功矣。明萬歷中張萱重編內(nèi)閣書目，載九經(jīng)要義尚存儀禮七冊、禮記三冊、周易二冊、尚書一冊、春秋二冊、論語二冊、孟子二冊，又類目六卷本共為一編。今諸經(jīng)或存或佚，不能復(fù)合，故以以世有傳本者各著於録。朱彝尊經(jīng)義考羣經(jīng)類中載九經(jīng)要義二百六十三卷，注曰：分見各經(jīng)。然各經(jīng)皆載要義，而易類則但據(jù)宋志載了翁周易集義六十四卷，不載此書，似乎即以集義為要義。考方囘周易集義跋曰：鶴山先生謫靖州，取諸經(jīng)注疏摘為要義，又取濓、洛以來諸大儒易說為周易集義，則為二書審矣。

[宋]魏了翁撰《周易要義》點校說明

【初次點校】：丁不二

【再次點校】：暫無

【點校底本】：《欽定四庫全書》第18冊?經(jīng)部12?易類

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