趙庚白《直方周易》（二）坤。元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋，東北喪朋。安貞

趙庚白| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【坤】本經(jīng) 坤元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋；東北喪朋。安貞吉。

【譯】本經(jīng) 坤充當(dāng)養(yǎng)育萬(wàn)物的大地。黎民百姓要想通達(dá)順利，農(nóng)耕活動(dòng)到有溪水或河流的低洼地帶并且面積大的地方最美好。君王為獲得這樣的定居地方而去選擇，開(kāi)始可能迷惑后來(lái)會(huì)得到合適之處，選擇的主體是適應(yīng)農(nóng)耕活動(dòng)，選擇相對(duì)平坦的大地會(huì)得到眾人響應(yīng)，人會(huì)越聚越多；選擇山區(qū)會(huì)失去眾人響應(yīng)，人們會(huì)選擇離開(kāi)，人會(huì)越來(lái)越少。居住的地方要穩(wěn)定不輕易變化要令人滿意。

此卦辭篇幅較長(zhǎng)，下面特將其分段注解。

【原文】坤⑴ 元⑵亨⑶，利⑷牝⑸馬⑹之⑺貞⑻。

【譯文】坤充當(dāng)養(yǎng)育萬(wàn)物的大地。黎民百姓要想通達(dá)順利，農(nóng)耕活動(dòng)到有溪水或河流的低洼地帶并且面積大的地方最美好。

注釋: ⑴“坤”養(yǎng)育萬(wàn)物的大地。《說(shuō)文解字注》坤也者、地也。萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉。故曰致役乎坤。（致養(yǎng)：獲得養(yǎng)育。）

⑵“元”民眾，百姓。《戰(zhàn)國(guó)策》制海內(nèi)，子元元。《史記·文帝本紀(jì)》以全天下元元之民。《注》古者謂人云善人，因善為元，故云黎元。其言元元者，非一人也。

⑶“亨”通達(dá)順利。《后漢書(shū)·班固傳》：“性類(lèi)循理，品物咸亨。”

⑷“利”利是會(huì)意字，由禾與刀兩部分組成，刀是類(lèi)似耒（léi）的農(nóng)具，在甲骨文和金文中，刀旁有數(shù)點(diǎn)表示犁出地土塊，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。又《說(shuō)文解字》【刀部】利，銛也。從刀。和然後利，從和省。《易》曰：“利者，義之和也。”（“銛”xiān 本義:田器,臿屬。一種農(nóng)具。“臿”chā鏵。《淮南子·精神訓(xùn)》今夫繇者，揭钁臿，負(fù)龍土。《注》臿，鏵也。靑州謂之鏵，有刃也。）

⑸“牝”溪谷。《大戴禮記·易本命》：“丘陵為牡，溪谷為牝。”（溪谷：通常有小溪或河流的低地或低洼地帶。——《漢語(yǔ)詞典》）

⑹“馬”《漢語(yǔ)大詞典》大。明李時(shí)珍《本草綱目·草五·馬蓼》：“凡物大者，皆以馬名之，俗呼大蓼是也。”章炳麟《新方言·釋言》：“古人于大物輒冠馬字。”晉崔豹《古今注·草木》：“馬豆一名馬沙，似虎豆而小，實(shí)大如指，亦可食也。”

⑺“之”往，到……去。《莊子·馬蹄》：“行不知所之。”

⑻“貞”《漢語(yǔ)大詞典》良善；美好。漢桓寬《鹽鐵論·錯(cuò)幣》：“故山澤無(wú)征，則君臣同利；刀幣無(wú)禁，則奸貞并行。”

【原文】君子⑴有⑵攸⑶往⑷，先⑸迷后得⑹，主⑺利⑻，