【原文】《履》，和而至；《謙》，尊而光；《復(fù)》，小而辨于物；

【譯文】履卦是說小心謹(jǐn)慎地附和就是最正確的做法；謙卦是說因謙虛禮讓會(huì)受到尊重并且應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大；復(fù)卦是說地震雖然發(fā)生的次數(shù)很少卻會(huì)影響到地域內(nèi)的廣大民眾；

注釋：“和”附和，響應(yīng)。《商君書·更法》：“論至德者不和于俗。”

? ? ? “至”多以形容事物的盡善盡美。猶言最好的，最高超的，最正確的，最誠摯的，最微妙的，等等。參見“至駿”、“ 至德”、“ 至理”、“ 至情”。

? ? ? “小”通“少”。《敦煌曲子詞集·搗練子》：“堂前立，拜詞娘，不角眼中淚千行，勸你耶娘小悵望。”

? ? ? “辨”通“遍”。普遍，遍及。《論衡·詰術(shù)》：“火滿天下，水辨四方。”（遍及：大面積地達(dá)到{多指地域廣}。）

? ? ? “于”引出動(dòng)作、行為的時(shí)間、處所、對(duì)象、范圍和原因的介詞。可譯為： 在、向、到、從、對(duì)于、由于、在…中、在…方面(上、中)《后漢書·列女傳》：“捐金于野。”

? ? ? “物”人，眾人。《左傳·昭公十一年》：“晉荀吳謂韓宣子曰：‘不能救陳，又不能救蔡，物以無親。’”

【原文】《恒》，雜而不厭；《損》，先難而后易；《益》，長裕而不設(shè)；

【譯文】恒卦是說即使是著官服為官然而恒常持久的意志也不能減少；損卦是說調(diào)整稅收方案要先議論評(píng)析然后再更改；益卦是說要長久堅(jiān)持?jǐn)U大救助范圍并且要大力完備這種制度；

注釋：“雜”著官服。《康熙字典》又《禮·玉藻·雜帶註》雜，猶飾也，即上之韠也。（上：尊長，上級(jí)；韠bì：即蔽膝，古代官服裝飾，革制，縫在腹下膝上。）

? ? ? “厭”減少。《康熙字典》又損也。《左傳·文二年》及晉處父盟以厭之。《註》厭猶損也。

? ? ? “難”論說（議論評(píng)析。）。《史記·五帝本紀(jì)》：“死生之說，存亡之難。”

? ? ? “易”改變，更改。《孫子·九地》：“易其事，革其謀，使人無識(shí)。”

? ? ? “裕”擴(kuò)大。《國語·周語中》：“叔父若能光裕大德。”

? ? ? “不”通“丕”(p)。大。《詩·周頌·清廟》：“不顯不承，無射于人斯。”

? ? ? “設(shè)”完備。《史記·刺客列傳》：“居處，兵衛(wèi)甚設(shè)。”

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【原文】《困》，窮而通；《井》，居其所而遷；《巽》，稱而隱。

【譯文】困卦是說要促使困難局面能夠變成亨通順利；井卦是說居住地的水井是人們所需要的設(shè)施喪失功能就要及時(shí)改變；巽卦是說有恭順作風(fēng)的人令人稱贊自己卻隱藏不露。

注釋：“通”亨通，順利。《康熙字典》又亨也，順也。《禮·儒行》上通而不困。《註》謂仕則上達(dá)乎君，不困于道德之不足也。

? ? ? “其”根據(jù)情況所指的、提到的或認(rèn)為的那個(gè)（人、物、意思或時(shí)間）的。《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶，新婦入青廬。”

? ? ? “所”宜，適宜的，為其所需的。《易·系辭下》：“交易而退，各得其所。”

? ? ? “遷”改變，變動(dòng)。《韓非子·五蠹》：“故主施賞不遷，行誅無赦。”

? ? ? “稱”稱贊，贊揚(yáng)。《左傳·宣公十六年》：“禹稱善人，不善人遠(yuǎn)。”

? ? ? “隱”藏匿，隱蔽。《呂氏春秋·重言》：“桓公管仲雖善匿，弗能隱矣。”注:“隱,蔽也。”

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