趙庚白《直方周易》系辭下:《易》之為書也,廣大悉備。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故

趙庚白| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【原文】《易》之為書也,廣大悉備。有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而兩之,故六,六者非它也,三才之道也。道有,故爻;爻有等,故曰物;物相雜,故曰文;文不當(dāng),故吉兇生焉。

【譯文】《易經(jīng)》這本供人們研討學(xué)習(xí)的書,內(nèi)容廣博宏大詳細(xì)完備,其中有大自然的法則,有做人的道德規(guī)范,有大地的本質(zhì),同時具備這三種本質(zhì),然而重卦是由兩單卦組成,所以卦有六爻,六爻沒有其他用途,就是體現(xiàn)這三種本質(zhì)的方法。闡述道理所采用的是正義活動,解釋這些正義活動的是卦爻;卦爻是相同的,解釋這些相同的卦爻是具體事物;具體事物互相混雜,解釋這些混雜事物的是文辭;文辭有不應(yīng)該實施的內(nèi)容,所以吉兇就產(chǎn)生了

注釋”詳細(xì)。《漢書·張釋之傳》:“時上所問禽獸簿甚悉。”

? ? ?天道”天理、自然的法則。《尚書·大禹謨》:“滿招損,謙受益,時乃天道。”

? ? ?人道”指做人的道德規(guī)范。《史記·禮書》:“人道經(jīng)緯萬端,規(guī)矩?zé)o所不貫。”

? ? ?地道”大地的本質(zhì)。《禮記·中庸》:“人道敏政,地道敏樹。”

? ? ? ”同時具有幾種行為或事物。《呂氏春秋·權(quán)勛》:“利不可兩,忠不可兼。”

? ? ? 本質(zhì),效能。《康熙字典》又質(zhì)也,力也。《詩·魯頌》思無期,思馬斯才。(本質(zhì):事物本身所固有的根本屬性。)

? ? ?”途徑,方法。《孟子·離婁上》:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。”

? ? ? 取得,采用。《康熙字典》:又《玉篇》果也,得也,取也,質(zhì)也,寀也。(取:取得,采用。)

? ? ? 正(合于道理的:正道。正確。正義。)。《康熙字典》又《韻會》平免切,音辨。正也。《禮·禮運》大夫死宗廟謂之變。《陳註》變讀爲(wèi)辨。猶正也。

? ? ? ”活動,舉動。《論語·雍也》:“知者動,仁者靜。”

? ? ? ”通“詁”。對古代語言文字的解釋。《漢書·藝文志》:“漢興,魯申公為詩訓(xùn)詁。”

? ? ? 為,是。《尚書·洪范》:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”

? ? ? ”齊,同樣。《呂氏春秋?慎勢》:“權(quán)鈞則不能相使,勢等則不能相并。”

? ? ?”事物。《荀子·天論》:“一物為萬物一偏。”

? ? ?當(dāng)應(yīng)該,應(yīng)當(dāng)。《史記·陳涉世家》:“當(dāng)立者乃公子扶蘇。”

? ? ??因此,所以。——表示因果關(guān)系。《史記·留侯世家》:“夫秦?zé)o道,故沛公得至此。”

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