《易經(jīng)·歸妹》上六：女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利。

傳統(tǒng)資料是這樣翻譯這句爻辭的：

【歸妹】上六：女子的筐籃里空空蕩蕩沒(méi)有實(shí)物，男子用刀宰羊卻不見(jiàn)出血，非常不利。

這種解釋單從字面上看似乎合理，但推敲一下就令人生疑了：

首先：此卦為歸妹卦，所寫(xiě)的內(nèi)容應(yīng)與女孩出嫁有關(guān)，這種解釋離題太遠(yuǎn)。

其次：男子宰羊，不見(jiàn)血腥。宰羊?yàn)樯恫灰?jiàn)血腥？這又不符合常理。

其實(shí)【歸妹】卦記錄的都是有瑕疵的婚姻，卦辭中的【歸妹 征兇】就是證明。因?yàn)椋号⒊黾薇緫?yīng)由父母做主；這里的“歸妹”很顯然妹妹出嫁是由兄長(zhǎng)決定的；結(jié)合本卦六五的“帝乙歸妹”可以看出【歸妹】是兄長(zhǎng)為維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，將自己的妹妹作為政治犧牲品而嫁出妹妹的。所以【征兇】。

實(shí)際這里的“筐”不是用竹子或柳條等編成的盛東西的器具，而是古代女人插在發(fā)髻上的“小簪”；

實(shí)際這里的“承”通“贈(zèng)”。是“饋贈(zèng)”的意思。

實(shí)際這里的“血”通“恤”。是“憐憫”的意思。

“文以載道”《易經(jīng)》同其他作品一樣，記載的都是正能量。妹妹出嫁，就要嫁給誠(chéng)實(shí)、能說(shuō)到做到、有愛(ài)心的家庭，此爻說(shuō)的是婆家答應(yīng)饋贈(zèng)小簪給新娘卻沒(méi)有付諸實(shí)施，同時(shí)這個(gè)家庭是從事宰羊職業(yè)的沒(méi)有憐憫之心，所以結(jié)論是“無(wú)攸利。”

詳細(xì)解釋如下：

【歸妹】上六 女（1）承（2）筐（3）無(wú)（4）實(shí)（5），士（6）刲（7）羊無(wú)（8）血（9），無(wú)攸（10）利（11）。

【譯】上六?妹妹出嫁，婆家女主人承諾饋贈(zèng)小簪給新娘卻沒(méi)有用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。男主人從事的是宰羊職業(yè)沒(méi)有憐憫之心。（這種婚姻）沒(méi)有好處。

【歸妹】上六 象曰 上六無(wú)實(shí)，承虛（12）筐也。

【譯】象?上六所說(shuō)的沒(méi)有用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)，當(dāng)初說(shuō)饋贈(zèng)小簪給新娘就是虛假的。

注釋:?（1）“女”婦人。《說(shuō)文》：“女，婦人也。”

（2）“承”通“贈(zèng)”。饋贈(zèng)。《禮記·文王世子》：“至于赗賻承含，皆有正焉。”

（3）“筐”小簪。《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“柱不可以摘齒，筐不可以持屋。”

（4）“無(wú)”沒(méi)有。《荀子·法行》：“無(wú)內(nèi)人之疏，而外人之親。”

（5）“實(shí)”實(shí)行（用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。），實(shí)踐。《左傳·宣公十二年》：“欒伯善哉！實(shí)其言，必長(zhǎng)晉國(guó)。”

（6）“士”成年男子的通稱。《詩(shī)經(jīng)·周頌·載芟》:“依其在京，有依其士。” 朱熹集傳:“士，夫也。言餉婦與耕夫相慰勞也。”

（7）“刲”宰殺。《廣雅》：“刲，屠也。”

（8）“無(wú)”沒(méi)有。《論語(yǔ)·為政》：“人而無(wú)信，不知其可也。”

（9）“血”憐憫。《漢語(yǔ)大詞典》通“恤”。憂；憂慮。《易·小畜》:“六四，有孚，血去，惕出無(wú)咎。”陸德明釋文引馬融曰:“血，當(dāng)作恤，憂也。”（恤：體恤；憐憫。《左傳·昭公三十年》:“事大在共其時(shí)命，事小在恤其所無(wú)。”）

（10）“攸”用于句中，無(wú)實(shí)際意義。《尚書(shū)·盤(pán)庚》：“汝不憂朕心之攸困。”

（11）“利”利益；好處。《尚書(shū)·秦誓》：“以保我子孫黎民亦職有利哉。”

（12）“虛”虛假，不真實(shí)。《楚辭·九章·惜往日》：“弗省察而按實(shí)兮，聽(tīng)讒人之虛辭。”

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