趙庚白《直方周易》黃裳，元吉。——商周時期的儲備糧

趙庚白| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

《直方周易》黃裳，元吉。——商周時期的儲備糧

【坤】卦六五爻辭說：黃裳，元吉。

現(xiàn)解釋《周易》的資料都將“黃裳”解釋成“黃色衣裳”，單從字面上看似乎沒有什么不妥之處。

但我們知道《周易》是三千年以前的著作，文字過于精煉、深奧，人們很難讀懂它，所以古人在爻辭下配以《象》辭來進一步補充說明，乾、坤兩卦又附有文言來對爻辭進行深度詮釋。現(xiàn)在解讀《周易》的學(xué)者普遍只注重對爻辭的解讀，往往輕視對象辭的解釋，對文言更是不屑一顧，所以很難了解爻辭的真正含義。

就坤卦而言，坤是大地的象征，其爻辭都是贊頌大地的，這個“黃裳，元吉。”中的“黃”是指秋季收獲的谷子，“裳”是指用麻或蠶絲做的裙，這些都是大地的恩賜；“元”是民眾、百姓。實際是說：大地給人類提供用于吃的糧食和穿的衣服，老百姓生活吉祥如意。

坤六五的象辭說：“黃
⑴裳元⑵吉。”文⑶在中也。

這里的“文”是指“治理國家”就是所說的“文治武功”中的“文治”，“中”在古文中是：“合適”、“得當(dāng)”的意思。

此象辭是說：“既有糧食吃又有遮身的衣裙，老百姓生活吉祥如意。”這是國家治理得很合適。

注釋:?
⑴“黃”嘉谷。《漢語大詞典》解釋“黃” (7)嘉谷。參見“黃茂”。

? ?? ?“黃茂”指嘉谷。《詩經(jīng)·大雅·生民》：“茀厥豐草，種之黃茂。

? ?? ?“嘉谷”古以粟(小米)為嘉谷，后為五谷的總稱。《尚書·呂刑》：“ 稷降播種，農(nóng)殖嘉穀。”

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⑵“元”民眾，百姓。《戰(zhàn)國策》：“制海內(nèi)，子元元。”

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⑶“文”經(jīng)營天下，治理國政。《史記·諡法》經(jīng)緯天地曰文，道德博聞曰文，勤學(xué)好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文。“經(jīng)緯天地”同“經(jīng)天緯地”《國語·周語下》：“經(jīng)之以天，緯之以地，經(jīng)緯不爽，文之象也。”本指以天地為法度。后以“經(jīng)天緯地”、“經(jīng)緯天地”謂經(jīng)營天下，治理國政。《荀子·解蔽》：“經(jīng)緯天地而材官萬物，制割大理，而宇宙里（理）矣。”

為進一步支持筆者觀點請見筆者對【坤】六五《文言》的解讀：

【坤】六五文言曰：君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也。

【譯】文言：君子要懂得儲存適當(dāng)?shù)狞S谷是很普遍的道理，確定好倉庫位置儲存地點要劃片分解，將嘉谷完好地保存在倉庫里面，以便能夠通達(dá)地向四方支付供給，開倉賑民的工作是最美好的。

此文言段落較長以下將其分段注解。

【原文】君子黃中
⑴通⑵理⑶，正⑷位⑸居⑹體⑺，

【譯文】君子要懂得儲存適當(dāng)?shù)狞S谷是很普遍的道理，確定好倉庫位置儲存地點要劃片分解，

注釋:
⑴“中”合適，適當(dāng)。《戰(zhàn)國策·齊策二》：“是秦之計中, 齊燕之計過矣。”

? ? ?
⑵“通”共同的，普遍的。《戰(zhàn)國策·趙策二》：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。”

? ? ?
⑶“理”道理。《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”

? ? ?
⑷“正”確定。《孟子·離婁上》：“不以六律不能正五音。”

? ? ?
⑸“位”位置。《楚辭·屈原·涉江》：“陰陽易位。”

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⑹“居”儲存。《漢書·張湯傳》：“使吏案捕湯左田信等，曰湯且欲為請秦，信輒先知之，居物致富，與湯分之。”

? ? ?
⑺“體”劃分，分解。《禮記》：“體其犬豕牛羊。”

【原文】美
⑴在⑵其⑶中⑷，而⑸暢⑹于⑺四⑻支⑼，

【譯文】將嘉谷完好地保存在倉庫里面，以便能夠通達(dá)地向四方支付供給，

注釋:
⑴“美”美好，完善。《戰(zhàn)國策·齊策》：“我孰與城北徐公美？”

? ? ?
⑵“在”存在《說文》：“在,存也。”

? ? ?
⑶“其”根據(jù)情況所指的、提到的或認(rèn)為的那個[人、物、意思或時間] 的。《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶,新婦入青廬。”

? ? ?
⑷“中”內(nèi)，里。《荀子·非相》：“五帝之中無傳政。”

? ? ?
⑸“而”通“能”能夠。《墨子·非命下》：“桀紂幽厲……不而矯其耳目之欲。”

? ? ?
⑹“暢”通，達(dá)。《韓非子·說林上》：“田成子與登臺四望，三面皆暢。”

? ? ?
⑺“于”向。《列子·湯問》：“告之于帝。”

? ? ?
⑻“四

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