趙庚白《直方周易》(十七)隨元亨利貞,無咎。

趙庚白| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【本經】隨,無

【譯】本經?附和依從對百姓來說會亨通順利將農耕活動意志堅定地進行下去,不會與愿望相違背。

注釋附和;依從。《荀子·儒效》:“隨其長子,事其便辟……是俗儒者也。”

民眾,百姓。《戰國策》:“制海內,子元元。”《注》:“古者謂人云善人,因善為元,故云黎元。其言元元者,非一人也。”

通達順利。《后漢書·班固傳》:“性類循理,品物咸亨。”

利是會意字,由禾與刀兩部分組成,刀是類似耒(léi)的農具,在甲骨文和金文中,刀旁有數點表示犁出地土塊,所以利是犁的初文,表示犁地,耕地。

堅定不移。多指意志或操守。《賈子道術》:“言行抱一謂之貞。”諸葛亮《出師表》:“貞良死節之臣。”

不,表示對動詞或形容詞的否定。《韓非子·喻老》:“臣是以無請也。”

表示相違背。違背人的心愿。《尚書·大禹謨》天降之咎。

【隨】彖曰 隨,剛來而下柔,動而說隨。大亨貞無咎。而天下隨時,隨時之義大矣哉!

【譯】彖?隨是附和依從。君主制度產生時下面的百姓就是溫順的,有行動就愉快地附和依從。這樣最亨通順利一定不會與愿望相違背。因而天下所有的人都附和依從當時的君主,附和依從順承的意義多么重大啊!

此彖辭篇幅較長下面將其分段注解。

【原文】隨,剛,動隨。

【譯文】隨是附和依從。君主制度產生時下面的百姓就是溫順的,有行動就愉快地附和依從。

注釋君主。古代哲學家用陰陽概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的勢力,認為陽性剛,陰性柔。因以“剛”指:“君臣”之君。君為陽,臣為陰。

產生;開始;發生。唐韓愈《秋懷詩》:“愁憂無端來,感嘆成坐起。”

連詞。表示方式或狀態。《孟子·告子上》:“嘑爾而與之,行道之人弗愛;蹴爾而與之,乞人不屑也。”

臣下;百姓。《孟子?梁惠王下》:“兇年饑歲,君之民老弱轉乎溝壑,壯者散而之四方者,幾千人矣;而君之倉廩實,府庫充,有司莫以告,是上慢而殘下也。”

溫和;溫順。《禮記·內則》:“父母有過,下氣怡色,柔聲以諫。”

”行動。《國語·周語上》:“夫兵戢而時動,動則威。”

連詞。表示承接。猶就;然后。《論語?學而》:“學而時習之,不亦說乎?”

通“悅”。高興,喜悅,愉快。《論語·學而》:“學而時習之,不亦說乎?”

【原文】大。而天下隨時,隨時之

【譯文】這樣最亨通順利一定不會與愿望相違背。因而天下所有的人都附和依從當時的君主,附和依從順承的意義多么重大啊!

注釋通“太”。最。《左傳·襄公二十四年》:“大上有立德,其次有立功,其次有立言。”

順利,有利于取得成功。《后漢書》:“夫修道者,度其時而動。動而不時,焉得亨乎?”

假借為“正”、為“定”。 《禮記·文王世子》:“ 萬國以貞。”

不,表示對動詞或形容詞的否定。《韓非子·喻老》:“臣是以無請也。”

表示相違背。違背人的心愿。《尚書·大禹謨》天降之咎。

表示因果關系。相當于“因而”、“所以”。《荀子·勸學》:“玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。”

天下所有的人。《孟子·公孫丑下》:“天下順之。”

”借指時王。(當時的君主。)宋王安石《次韻元厚之平戎慶捷》:“文武佐時慚吉甫,宣王征伐自膚公。”

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