趙庚白《直方周易》系辭上傳:是故天生神物,圣人則之;天地變化,圣人效之;天垂象,見吉兇,圣人象之;河

趙庚白| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【原文】是故天生,圣人之;天地,圣人效之;天垂,見吉兇,圣人象之;河出圖,洛出書,圣人則之。《易》有四象,所以也。系辭焉,所以告也;定之以吉兇,所以斷也。

【譯文】因此天生的本性就是知識淵博或技能超群的人,編纂《易經》的圣人學習他們的長處;人世間合情合理的事例能教導、感化人心,編纂《易經》的圣人按照這樣的事例去做;自然分布各處都能看到的天、地、雷、風、水、火、山、澤等自然現象,能顯現出吉兇征兆,編纂《易經》的圣人拿來當作典范;黃河出現的河圖,洛水出現的洛書,編纂《易經》的圣人仿照這些做法去做。《易經》有少陽、老陽、少陰、老陰四種形象,是用此編排成卦來顯示天、地、雷、風、水、火、山、澤等自然現象的連結組合在一起的文辭,是用來告訴占卜結果的;確定的吉或兇,是用來判斷事情是否可行的

注釋是故”所以、因此。《禮記·禮運》:“是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。”

? ? ? 天生”即“天性” 天生的本性。《孝經·聖治章》:“父子之道,天性也。”(“生”通“性”,見《荀子·勸學》:“君子生非異也,善假于物也。”)

? ? ? ”指知識淵博或技能超群的人。如:神工(指能工巧匠。)。

? ? ? ”人,眾人。《左傳·昭公十一年》:“晉荀吳謂韓宣子曰:‘不能救陳,又不能救蔡,物以無親。’”

? ? ? 圣人編纂《易經》的人。《易·說卦》昔者圣人之作《易》也。

? ? ? ”效法。(仿照別人的做法去做,學習別人的長處。)《史記·夏本紀》:“皋陶于是敬禹之德,令民皆則禹。”

? ? ? 天地”天下(人世間,社會上。)。張衡《南都賦》:“方今天地之睢剌,帝亂其政,豺虎肆虐,真人革命之秋也。”

? ? ? 《漢語大詞典》 通“辯”。正當。(合情合理。)。《禮記?禮運》:“故國有患,君死社稷謂之義,大夫死宗廟謂之變。”

? ? ? 教化,感化,轉變人心。《呂氏春秋·士容》:“淳淳乎純謹畏化。”注:“教也。”《康熙字典》又以德化民曰化。《禮·樂記》化民成俗。(教化:教導感化。)

? ? ? ”模仿(按照現成的樣子做。)。《呂氏春秋·疑似》:“黎丘之鬼效其子之狀。”

? ? ? ”散布。(分散到各處。)《康熙字典》又布也。《後漢·鄧禹傳》垂功名於竹帛。

? ? ? ”形象(現象。)。凡形之于外者皆稱象,如天象,景象。《尚書·說命上》:“乃審厥象。”

? ? ? ”顯現。《孟子·滕文公上》:“不直,則道不見,我且直之。”

? ? ?”效法,取法。《管子·版法》:“法天合德,象地無親,參于日月,伍于四時。”(取法:仿效,拿來當作典范。)

? ? ? 所以”用此,用來。《莊子·天地》:“是三者非所以養德也,故辭。”

? ? ? ”自然界某種征象的顯現。《三國演義》八十回:“此是上天示瑞,魏當代漢之象也。”(征象:現象。顯現:顯示。)

? ? ? 聯綴。(連結、組合在一起。)杜預《春秋經傳集解序》:“記事者以事系日,以日系月,以月系時,以時系年。”

聲明:本文系轉載,由趙庚白原創發布于新浪博客,轉載請聯系原作者。趙先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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