趙庚白《直方周易》系辭下：《易》之興也，其于中古乎，作《易》者，其有憂患乎。是故《履》，德之基也，

趙庚白| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【原文】《易》之興也，其于中古乎，作《易》者，其有憂患乎。

【譯文】《易經(jīng)》的產(chǎn)生，是在中古時代，作《易經(jīng)》的人，是考慮到天下還有很多弊端因此創(chuàng)作了《易經(jīng)》。

注釋：“興”興起，產(chǎn)生。《呂氏春秋·大樂》：“四時代興，或署或寒，或短或長。”

? ? ? “其”副詞。表示論斷，相當(dāng)于“乃”。是。《孟子·盡心上》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”

? ? ? “乎”語氣詞。表示肯定語氣。相當(dāng)于“也”。《韓非子·解老》：“故曰：‘禮者，忠信之薄也，而亂之首乎。’”

? ? ? “有”助詞。無義。作動詞詞頭。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·日月》：“胡能有定？寧不我顧？”

? ? ? “憂”想，考慮。《韓非子·外儲說左下》：“得中山，憂欲治之，臣薦李克而中山治。”

? ? ? “患”毛病，弊端。《漢書·高帝紀(jì)下》：“患在人主不交故也，士奚由進！”

【原文】是故《履》，德之基也；《謙》，德之柄也；《復(fù)》，德之本也；

【譯文】因此《履》卦，作者的心意是告誡世人小心謹(jǐn)慎是做事的基礎(chǔ)；《謙》卦，作者的心意是告誡世人謙虛禮讓是做人的根本；《復(fù)》卦，作者的心意是要使民眾擺脫地震災(zāi)難復(fù)歸到原來狀態(tài)；

注釋：“德”心，心意。《管子·兵法》：“氣不可極，德不可測。”

? ? ? “之”代詞。指代事物。《列子·湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。”

? ? ? “基”事物的基礎(chǔ)，根本。《老子·三十九章》：“故貴以賤為本，高以下為基。”

? ? ? “柄”本，根本。《國語·齊語》：“治國家不失其柄，弗若也。”

? ? ? “本”本來，原來。《漢書·李陵傳》：“衛(wèi)律者，父本長水胡人。”

【原文】《恒》，德之固也；《損》，德之修也；《益》，德之裕也；

【譯文】《恒》卦，作者的心意是告誡世人做事要恒常持久；《損》卦，作者的心意是要對稅收方案進行合理修訂；《益》卦，作者的心意是要將扶持救助范圍逐漸擴大；

注釋：“德”心，心意。《管子·兵法》：“氣不可極，德不可測。”

? ? ? “之”代詞。指代事物。《列子·湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。”

? ? ? “固”久。《戰(zhàn)國策·魏策二》：“皆以太子為非固相也。”

? ? ? “修”修訂，修改，改正。《世說新語·自新》：“欲自修改。”

? ? ? “裕”擴大。《國語·周語中》：“叔父若能光裕大德。”

【原文】《困》，德之辨也；《井》，德之地也；《巽》，德之制也。

【譯文】《困》卦，作者的心意是出現(xiàn)困難局面要進行治理；《井》卦，作者的心意是要改善民眾的生存環(huán)境；《巽》卦，作者的心意是下級對上級的命令要遵照并服從。

注釋：“德”心，心意。《管子·兵法》：“氣不可極，德不可測。”

? ? ? “之”代詞。指代事物。《列子·湯問》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。”

? ? ? “辨”同“辦”。治，治理。《荀子·議兵》：“城郭不辨，溝池不抇。”

? ? ? “地”處境，環(huán)境。《孟子·梁惠王上》：“王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉。”

? ? ??“制”遵從。（指遵照并服從。）《商君書?更法》：“知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。”

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趙庚白《直方周易》系辭下：開而當(dāng)名，辨物正言，斷辭則備矣。其稱名也小，其取類也大。其旨遠(yuǎn)，其辭文，

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趙庚白《直方周易》系辭下：《履》，和而至。《謙》，尊而光，《復(fù)》，小而辨于物，《恒》，雜而不厭，《

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